La stelo, la flago kaj la melono

**En la printempo de 1993, dum Valencio preparis la Universalan Kongreson de Esperanto, la bulteno de la Hispana Federacio gastigis publikan kverelon pri tio, ĉu necesas emeritigi la verdan stelon. Ĝin malfermis Jorge Camacho, kiu petis anstataŭigi ĝin per la simbolo de 1987 —«la ovalo kaj, ŝerce, la melono aŭ la pilko»— kaj finis per «ni simple forgesu ĝin». Al li respondis la prezidanto de la Kultura Asocio Esperantista, dirante ke neniu rajtas trudi novan simbolon «sen antaŭa demokrata konsulto». Malantaŭ la diskuto staras fakto, kiun la movado ne kutimas rakonti: de kie venas la verda stelo, tion scias neniu, kaj la unua, kiu tion skribis, estis Zamenhof.

Maldekstre, la flago de Esperanto: verda kampo kun blanka kvadrato supre maldekstre kaj verda kvinpinta stelo interne. Dekstre, la jubilea simbolo de 1987: verda ovala formo el ses pintoj, kiuj alproksimiĝas duope.

1993: «ni simple forgesu ĝin»

La Boletín de la Hispana Esperanto-Federacio numero 309, de januaro-februaro 1993, publikigas artikolon de Jorge Camacho titolitan «Surogataj argumentoj» (pp. 23-25). Camacho havis tiam 26 jarojn kaj ĵus estis akceptita en la Akademio de Esperanto. La teksto komenciĝas defendante la jubilean simbolon de 1987 kontraŭ tiuj, kiuj nomis ĝin surogata, kaj finiĝas multe pli alte, ol ĝi komenciĝis.

Kapo kaj unuaj kolumnoj de «Surogataj argumentoj», de Jorge Camacho, en la Boletín de HEF numero 309 (januaro-februaro 1993).

La centra argumento de Camacho ne estas estetika, sed komunika: la stelo jam ne signifas tion, kion ni diras, ke ĝi signifas.

Por hodiaŭa homo la verda koloro simbolas ne esperon, sed ekologiismon […]; same, la kvinpinta stelo simbolas ne la kvin mondpartojn […], sed revolucion, komunismon, Usonon, arab-islamecon aŭ kion ajn depende de la koloro. […] Resume, la verda stelo diras nenion pri ni al la mondo kaj aldone ne kapablas funkcii kiel deekstere rekonebla identigilo.

Kaj de tie li pasas al la kuracilo:

Kaj tia estas la jubilea simbolo, kiun ni povas renomi, por ties nova rolo, la ovalo (kaj, ŝerce, la melono aŭ la pilko, se necese). […] Unu jarcento jam pruvis ne nur la neutilecon, sed eĉ la malutilecon de verdaj steloj por tiu celo. Kaj, ĉar verda stelo estas nek taŭga nek sankta, ni simple forgesu ĝin.

Indas reteni ĉi tiun detalon, ĉar oni rakontas ĝin tre ofte inverse: la kromnomo «melono» ne venas de la kontraŭuloj de la simbolo de 1987, sed de tiu, kiu ĝin defendis. Camacho mem ĝin proponas, inter krampoj kaj kiel ŝercon, en la artikolo, kie li petas, ke la stelo retiriĝu.

La lasta linio estis tiu, kiu ekbruligis la respondon. Skribinte, ke «oni ne surpriziĝu, ke la agado de personoj, kiuj kultas verdan stelon kaj adoras diigitan Zamenhofon, aspektigas la tutan esperantistaron sekto antaŭ la okuloj de serioza publiko», Camacho fermas: «Kaj pri la surogata stelo? Nu, eks pri ĝi».

La respondo

Du monatojn poste, la Boletín 310 (marto-aprilo 1993) publikigas «Evitenda, ĉar nenecesa, konfliktiga balasto» (pp. 19-20), subskribitan de José Mª Galofré Domingo, prezidanto de la Kultura Asocio Esperantista.

Kapo kaj unuaj kolumnoj de la respondo de José Mª Galofré Domingo en la Boletín de HEF numero 310 (marto-aprilo 1993).

Galofré komencas neante, ke nomi la jubilean simbolon surogato estas agreso:

Fakte ili populare nomas ĝin surogato ne mokacele, sed ja spontanee kaj eĉ tutasence […]. Ili duonŝerce kaj familiare nomas la signon de ĝia jarjubileo «rugbeopilkeca surogato», tial ke la formo de tiu signo estas tre simila al pilko de la rugbea sporto.

Poste venas la argumento el aŭtoritato, kaj ĝi estas tiu, kiu plej bone portretas la diskuton:

S-ro Kamaĉo, kiel prudenta homo kaj junaĝa novulo en la Movado, devus respekti aliulajn emojn, precipe tiujn de malnovaj samideanoj, kiuj dum multaj jaroj fervore laboras por Esperanto […]. Tre probable, sen la entuziasma strebado de tiuj veteranoj, s-ro Kamaĉo ne povus nun kritiki, en Esperanto, iliajn karajn, tradiciajn kutimojn.

Kaj ĝi fermiĝas per la procedura riproĉo, kiun la movado ripetas de tiam:

Neniu rajtas trudi konfliktigan Esperantan balaston, kiel alternativon de la jam tutmonde konata verda stelo, sen antaŭa, demokrata konsulto al la tuta esperantistaro, kiu enketo bedaŭrinde ne okazis.

Ambaŭ citas la saman aŭtoritaton —la Enciklopedion de Esperanto de 1933— por subteni kontraŭajn aferojn. Camacho, por memorigi, ke la stelon proponis Louis de Beaufront, unu el la lanĉintoj de Ido; Galofré, por memorigi, ke la kvin pintoj estas la kvin mondpartoj kaj la verdo, la espero.

Ĉio tio okazis dum Valencio preparis la 78-an Universalan Kongreson, de la 24-a ĝis la 31-a de julio 1993, kaj dum la Valencia Federacio okazigis sian kvaran kongreson en Cheste. La debato pri tio, kiel la movado devas prezenti sin antaŭ la mondo, alvenis do en la jaro, en kiu la tuta movado venis al Valencio.

Camacho ne forlasis la temon. Dudek jarojn poste, en La zombia lingvo (2013), la listo de aferoj, kiujn laŭ li la esperantismo ripetas pro inercio, komenciĝas same: «simboloj, flago, himnoj; Zamenhof-kulto». Ni rakontis tion en «La zombia lingvo».

De kie venas la verda stelo: tion scias neniu

La mallonga versio, kiun ni ĉiuj aŭdis —verdo de espero, kvin pintoj por la kvin kontinentoj— estas posta interpreto. La frua dokumentaro diras alion, kaj precipe ĝi diras, ke la ĉeno perdiĝis.

La Enciklopedio de Esperanto de 1933 dediĉas longan artikolon al la Insigno (pp. 398-401) kaj rekonstruas la historion per citaĵoj el La Esperantisto, la revuo, kiun redaktis Zamenhof:

• 1892, p. 181. La unua, kiu petas rekonsignon, estas B. G. Jonson, el Östersund: li «proponas ke la E-istoj akceptu ian difinitan signon, per kiu ili povus, renkontante sin, ekkoni unu la alian, ekzemple koloran silkan peceton, portatan sur la surtuta kolumo». La redakcio publikigas tion kun rezervoj: «ni dubas, ĉu io simila sur la vestoj estus akceptebla». Estas nek stelo nek verdo.
• 1893, p. 47. Nun jes. «L. de Beaufront konsilas, ke la kovriloj de ĉiuj libroj de nia literaturo kaj entute ĉio, kio tuŝas nian aferon, havu verdan koloron kaj portu supre stelon. En tia maniero la verda koloro kun stelo (du simboloj de espero, esperanto) fariĝos la konstanta ekstera signo de nia afero.» La redakcio «plene aprobas tiun ĉi ideon». Eĉ la formo de la stelo ne estas dirita.
• 1893, p. 164, kaj 1895, p. 75. La stelo ankoraŭ ne estas verda: la korespondantoj skribas pri «nia signo (verda koloro kaj ora stelo)», kaj la Odesa Rondeto Esperantista vendas verdajn kovertojn «kun ora stelo Esperanta».

De tie venas la konkludo, kiun la enciklopedio de la movado presas en 1933 kaj kiun oni malofte citas:

Tiuj ĉi informoj igas nin pensi ke la prototipo de la nuna insigno estis ora stelo sur verda kampo. Kiamaniere okazis la transiro de la ora stelo al la verda, pri tio ni ĝis nun ne scias. […] Nenie ni trovas ian ajn mencion pri oficialigo de la E-a insigno.

La plej konata simbolo de Esperanto neniam estis oficiale adoptita, kaj la transiro de la oro al la verdo ne estas dokumentita.

La letero de Zamenhof, kiu ankaŭ ne memoris

La fonto de la irlanda historio estas letero de Zamenhof, kiun la movado ofte ripetas kaj malofte legas. La brita revuo estis skribinta al li por solvi la dubon de leganto, kaj publikigis la respondon sub la titolo «La Deveno de la Verda Stelo» en The British Esperantist n-ro 86, de februaro 1912, p. 34. La letero estas datita la 10-an de decembro 1911.

Kara Sinjoro, — Pri la deveno de nia verda stelo mi nun jam ne memoras bone. Ŝajnas al mi, ke pri la verda koloro iam atentigis min S-ro Geoghegan kaj de tiu tempo mi komencis eldonadi miajn verkojn kun verda kovrilo (la atentigo estis tute senintenca). Pri unu broŝuro, kiun mi tute hazarde eldonis kun verda kovrilo, li rimarkigis al mi, ke tio estas la koloro de lia hejmo, Irlando; tiam venis al mi en la kapon, ke ni povas ja rigardi tiun koloron kiel simbolon de Espero. Pri la kvinpinta stelo, ŝajnas al mi, ke unue ĝin presigis sur sia gramatiko S-ro de Beaufront. Tio plaĉis al mi kaj mi prenis tion kiel signon. Poste per asociado de la ideoj aperis stelo kun verda koloro. — Via, L. L. Zamenhof.

Indas legi ĝin pro tio, kiel ĝi estas skribita: «mi nun jam ne memoras bone» tuj komence, kaj tri «ŝajnas al mi» en sep linioj. Dudek kvar jarojn post la unua libro, Zamenhof ne donas decidon: li donas memoron. La Enciklopedio tion substrekas —«ni ne miru kial ankaŭ Z ne memoris klare»— kaj la sama dokumenta ĉeno tion konfirmas: la stelo ankoraŭ estis ora, kiam la letero jam devus esti ferminta la aferon.

Estas, krome, io, kion la populara versio inversigas. Oni kutimas diri, ke unue venis Irlando kaj ke la espero estas posta raciigo; sed la noto de La Esperantisto de 1893 jam prezentas la verdon kaj la stelon kiel «du simbolojn de espero». La simbola interpreto estas samtempa kun la adopto, ne aldono de jardekoj poste. Tio, pri kio ne estas dokumenta spuro, estas la decido.

Richard H. Geoghegan (1866-1943), la irlandano de la letero, estis la unua esperantisto de la anglalingva mondo kaj aŭtoro de la unua lernolibro de Esperanto en la angla. Al li ni ne ŝuldas la stelon: ni ŝuldas al li, se io, preterpasan komenton, kiun Zamenhof memoris duone.

La flago: provinca klubo, kiu sukcesis

La flago —verda kampo, blanka kvadrato supre maldekstre, verda stelo interne— ankaŭ ne venas de supre. Ĝin faris la esperanto-klubo de Boulogne-sur-Mer por sia propra uzo, kaj ĝi debutis en la urbo dum la unuaj tagoj de aŭgusto 1905, pendante de la konstruaĵoj kaj de la fasado de la teatro. La 9-an de aŭgusto 1905, ene de la programo de la unua Universala Kongreso, Ostrowski prezentis unu el la balkono de la teatro kaj la kongreso akceptis ĝin per aklamo.

Pri la desegna kunsido oni rakontas, ke tie estis Michaux, Sergeant kaj Duchochois, ke Duchochois volis verdan standardon kun trikolora strio, ke Sergeant avertis, ke tio naciigas la simbolon, kaj ke Michaux insistis meti tien la stelon; kaj ke la loka regularo postulis, ke la standardoj de societoj portu distingan signon, kio kaŭzis, ke komence la stelo portis «E» en la mezo.

Ĉi tie konvenas metoda singardo. Tiu tuta detala rakonto venas el memoraĵo publikigita en Norda Gazeto la 15-an de aŭgusto 1931, dudek ses jarojn post la faktoj, kaj ni konas ĝin per la Vikipedio en Esperanto: ni ne vidis la ekzempleron de Norda Gazeto. Tio, kio ja estas en samtempa fonto de la movado, estas multe pli seka: la Enciklopedio de Esperanto, en la artikolo pri la unua kongreso, nur registras «Unua prezento de la E-a flago». Nek «oficiala adopto» nek «unuanime».

1987: la jubilea simbolo

Por la centjariĝo de la lingvo, la movado donis al si duan simbolon: la jubilean simbolon, ovalan formon el ses pintoj, kiuj alproksimiĝas duope, pensitan por grafikaj uzoj, kie flago ne funkcias.

Oni legas ĝin dumaniere: kiel du kontraŭstarantajn «E» de Esperanto, aŭ kiel latinan «E» kaj cirilan «Э» —tiun de Эсперанто— ĉirkaŭbrakumantajn. La dua interpreto estas tiu, kiu klarigas la daton: simbolo de oriento kaj okcidento, en la jaro, kiam la movado festis cent jarojn de lingvo anoncita kiel neŭtrala inter blokoj.

La aŭtoro estas Hilmar Ilton S. Ferreira, el Itabuna (Bahia, Brazilo). En la bieno-lernejo Bona Espero, en Alto Paraíso de Goiás, staras monumento al la simbolo; la fotografio estas de Giuseppe Gratapaglia kaj tiu, kiu aperas sur ĝi, estas Ferreira mem, kiu permesis ĝian publikigon.

Hilmar Ilton S. Ferreira, aŭtoro de la jubilea simbolo, antaŭ la monumento al la simbolo en la bieno-lernejo Bona Espero, en Alto Paraíso de Goiás (Brazilo). Fotografio de Giuseppe Gratapaglia, publikigita kun permeso de la portretito.

Pri tio, kiel la simbolo alvenis al la movado, la plej proksima fonto, kiun ni trovis, estas la artikolo «Simboliko de la Internacia Lingvo», de Árpád Rátkai, publikigita en Eventoj n-ro 8, de junio 1992. Rátkai tie diras du aferojn, kiuj ne kongruas kun la kutima rakonto:

• La stelon ne forpuŝis UEA, sed landa asocio. En 1986, la Flandra Esperanto-Ligo estis la unua, kiu forlasis la verdan stelon kaj adoptis unu solan grafikan emblemon en sia tuta materialo; UEA sekvis ĝin de 1987.
• Ne okazis konkurso. «La Estraro de UEA jam en 1983 elektis tiun simbolon, sed nur por la jubilea jaro 1987.» Temis pri estrara decido, farita kvar jarojn antaŭe kaj por provizora uzo.

Rátkai ne estas neŭtrala observanto —la artikolo malkaŝe defendas la novan simbolon kaj parolas pri la «esperantista verdismo» kiel pri ĝeno—, kaj utilas diri tion: ni citas lin pro tio, kion li povas scii, ne pro liaj taksoj.

La simbolo havis realan uzon. En la Boletín de HEF de novembro-decembro 2000 oni ankoraŭ legas, ke «dum la Eŭropa Kongreso de Esperanto en Ostendo la urbo estis ornamita per cento da esperanto-flagoj kun la jubilea simbolo», fabrikitaj de la firmao Witdoeckt.

La stelo en Valencio: kion la homoj faris per ĝi

Dum en la revuoj oni diskutis, kion signifas la stelo, la grupoj ĝin uzis. Nia bulteno tion dokumentas sen ia ajn teoria intenco.

En la Lunradio de 1969, la kroniko de la Festo de Esperanto de Valencio rakontas, ke, post la tagmanĝo kaj la meso kantita de la Infanĥoro, kiun direktis Fèlix Navarro, okazis «vizito al la mortintaj samideanoj kies steleoj montras, per la verda stelo, ilian ĝismortan esperantistecon».

Kaj en la Valencia Luno de julio 1983, la stelo estas komercaĵo: la Libroservo de la grupo anoncas svisan brakhorloĝon de la marko BONAN TAGON «kun malgranda verda stelo» kaj blankan poŝfajrilon de la marko ZOR, kun la vorto ESPERANTO kaj verda stelo, por 125 pesetoj.

Tombejo kaj fajrilo. Jen kio estis la verda stelo por loka grupo: nek tezo pri la espero nek balasto, sed la maniero rekoni sin reciproke.

Nia opinio, kaj nur ĉi tio estas opinio

Ĉio, kio staras super ĉi tiu linio, estas tio, kion diras la fontoj. Kio venas nun, estas tio, kion ni pensas, kaj oni povas ĝin malakcepti sen pridiskuti iun ajn faktan donitaĵon.

El la polemiko de 1993, ambaŭ pravis pri unu afero kaj neniu el ambaŭ pri la alia. Camacho ĝuste diagnozis: verda stelo sur verda fono, en afiŝo kun tri malsamaj tiparoj, ne komunikas «viva internacia lingvo». Galofré ĝuste vidis la proceduron: simbolo ne estas trudita de estraro kaj por ronda jaro, kaj des malpli, kiam tio, kion oni proponas anstataŭigi, ne estas emblemo, sed maniero rekoni sin reciproke. La rezulto de fari ambaŭ aferojn malbone estis la antaŭvidebla: tridek naŭ jarojn poste ni havas du, la flagon de 1905 uzas la grandega plimulto, kaj tiu de 1987 postvivas en kelkaj emblemoj kaj en monumento en Brazilo.

Kio ja ŝajnas al ni problemo, estas tio, kion la diskuto kaŝis. Pasigi du numerojn de la bulteno diskutante, kiu desegno nin reprezentas, en la jaro, kiam la Universala Kongreso venis al Valencio, estas tre efika maniero ne paroli pri tio, kion ni havis por proponi al tiuj, kiuj venos. La simbolo estas la malmultekosta parto de la problemo.

Kaj unu aferon plu, nun kiam ni legis la fontojn: la historio, kiun ni rakontas pri ni mem, estas pli malfirma, ol ni kredas. Zamenhof skribis, ke li ne memoras; la enciklopedio de la movado skribis, ke la ĉeno perdiĝas; kaj malgraŭ tio ni daŭre klarigas la verdan stelon, kvazaŭ ĝi estus veninta el decido. Ne necesas emeritigi la stelon. Necesas rakonti ĝin tia, kia ĝi estas: signo, kiu formiĝis per si mem, inter legantoj de revuo, kaj kiun neniam iu decidis.

Vidu ankaŭ

• «La zombia lingvo: dudek jaroj de Jorge Camacho malmuntanta la esperantismon de interne» — la kritiko de Camacho al la movado, kiu en 1993 jam komenciĝis per la simboloj.
• Historio de Esperanto en Valencio — la 78-a Universala Kongreso, Valencio 1993.

Fontoj

• Camacho, Jorge. «Surogataj argumentoj», Boletín de la Hispana Esperanto-Federacio n-ro 309 (januaro-februaro 1993), pp. 23-25.
• Galofré Domingo, José Mª. «Evitenda, ĉar nenecesa, konfliktiga balasto», Boletín de la Hispana Esperanto-Federacio n-ro 310 (marto-aprilo 1993), pp. 19-20.
• Hispana Esperanto-Federacio. Boletín n-ro 348 (novembro-decembro 2000), noto pri la cent flagoj kun la jubilea simbolo en la Eŭropa Kongreso de Ostendo.
• Hispana Esperanto-Federacio. Boletín n-ro 384 (julio-septembro 2008), p. 22: biografia noto pri Jorge Camacho, kun la datoj de eniro (1992) kaj eliro (2001) el la Akademio de Esperanto.
• Kökény, Lajos; Bleier, Vilmos (red.). Enciklopedio de Esperanto, Literatura Mondo, Budapeŝto, 1933; artikolo «Insigno», pp. 398-401, kaj artikolo pri la unua Universala Kongreso. Kompleta faksimilo en Wikimedia Commons kaj PDF-kopio en eventoj.hu.
• Zamenhof, L. L. Letero de la 10-a de decembro 1911, publikigita kiel «La Deveno de la Verda Stelo» en The British Esperantist n-ro 86 (februaro 1912), p. 34. Ciferecigita ekzemplero en la Interreta Arkivo.
• La Esperantisto, numeroj de 1892 ĝis 1895. Ni ne vidis la ekzemplerojn: la citaĵojn el la paĝoj 181 (1892), 47 kaj 164 (1893) kaj 75 (1895) ni prenas el la Enciklopedio de Esperanto, kiu ilin reproduktas. La kompleta kolekto estas ciferecigita en la Österreichische Nationalbibliothek (ANNO).
• Rátkai, Árpád. «Simboliko de la Internacia Lingvo», Eventoj n-ro 8, junio 1992.
• Grupo Esperanto de Valencio. Valencia Luno — Lunradio, numero de 1969, p. 12, sekcio «Valencia Movado» (transskribo kaj faksimiloj), kaj Valencia Luno n-ro 6 (julio 1983), p. 4, anoncoj de la Libroservo (transskribo kaj faksimiloj).
• Pri la desegna kunsido de la flago en Boulogne-sur-Mer (Michaux, Sergeant, Duchochois; la «E» ene de la stelo; la prezento de la 9-a de aŭgusto 1905 fare de Ostrowski): la origino estas memoraĵo publikigita en Norda Gazeto la 15-an de aŭgusto 1931, kiun ni ne vidis; ni konas ĝin per la artikolo «Esperanto-flago» de la Vikipedio en Esperanto, kiu ĝin citas.
• Bildoj de la du simboloj: flago de Esperanto kaj jubilea simbolo, ambaŭ en publika havaĵo en Wikimedia Commons. La fotografio de la monumento en Bona Espero estas de Giuseppe Gratapaglia, publikigita en Commons sub GPL-licenco, kun permeso de la portretita persono.
• Ĉiuj citaĵoj aperas en sia originala Esperanta formo.