Kabe: la homo kiu forlasis Esperanton kaj kreis verbon survoje

Kazimierz Bein ekkonis Esperanton en 1887, kiam la lingvo ĵus naskiĝis, sed li ne dediĉis sin al ĝi serioze ĝis dek ses jaroj poste. En ok jaroj li fariĝis ĝia plej bona tradukisto kaj la aŭtoro de la unua vortaro de Esperanto klarigita en Esperanto. Poste li foriris, kaj lia pseŭdonimo finiĝis kiel verbo.

Kazimierz Bein, Kabe, ĉirkaŭ 1910.

Verbo kun nomo kaj familinomo

Malmultaj biografioj povas komenciĝi per la vortaro.

En Esperanto ekzistas la verbo kabei. La Reta Vortaro difinas ĝin kiel fari tion, kion faris Kabe: forlasi la esperantismon post aktiva kaj sukcesa partopreno en la movado. Ne temas simple pri ĉesi viziti asocion aŭ forlasi kurson. La spico de la vorto kuŝas en la antaŭa trajektorio: por kabei, oni unue devas esti estinta iu.

La vera nomo de tiu homo estis Kazimierz Bein, kaj la pseŭdonimo Kabe venis de liaj inicialoj, K. B., legataj ka-be. Homo forlasas lingvon, kaj la lingvo malebligas, ke la forlaso iam estu kompleta, ĉar ĝi enigas lian nomon en la vortprovizon.

Vivo kiu ne komenciĝis per Esperanto

Bein naskiĝis la 29-an de februaro 1872 en Sierżnia, apud Łódź, tiam ene de la Rusa Imperio. Lia patro, Aleksander Bein, partoprenis en la pola ribelo de januaro 1863 kaj suferis deportadon al Siberio. La familio estis de juda deveno kaj de katolika konfesio.

Li studis lingvojn, matematikon kaj medicinon en Łódź kaj en Varsovio, sed li ne finis tie, kie li komencis: kiel junulo li partoprenis en la pola sendependeca movado, kaj tio kostis al li jarojn da ekzilo, tiel ke li finis la studojn pri oftalmologio en Kazano, en 1899. Poste li praktikis en Varsovio.

La fontoj ne akordas pri la motivo de la translokiĝo. Jean Amouroux atribuas ĝin al la «pogromoj kaj iliaj sekvoj»; la medicina biografio de Andrzej Grzybowski kaj Julia Urszula Orlińska, al universitata elpelo pro politikaj kialoj. Ili akordas pri la rezulto: kiam Bein alvenis al Esperanto, li ne estis homo kutimiĝinta forkuri de malfacilaĵoj.

1887: semo kiu bezonis dek ses jarojn por ĝermi

La 21-an de januaro 1906, Bein plenigis la demandaron por membriĝi en la Lingva Komitato. Ĉe la demando pri la dato, kiam li fariĝis esperantisto, li komencis skribi 188…, sed li forstrekis la du okojn, skribis 90 super ili kaj aldonis 3: 1903.

Ambaŭ respondoj estis veraj.

Li ekkonis Esperanton jam en 1887, la saman jaron, en kiu Zamenhof publikigis la Unuan Libron. Li havis dek kvin jarojn, estis gimnaziano en Varsovio kaj, laŭ Amouroux, li konsultis tiujn unuajn lernolibrojn de la «D-ro Esperanto» preskaŭ ŝerce kun la samklasanoj, ĉar tio, kio vere pasiigis lin, estis la latino.

Poste, Esperanto restis flankenmetita dum dek ses jaroj. Inter tiu unua kontakto kaj 1903, Bein studis medicinon, enmiksiĝis en politikon, iris en ekzilon, rekonstruis la akademian karieron en Kazano kaj komencis praktiki kiel oftalmologo. Li vidis la lingvon naskiĝi, sed li ne partoprenis en ĝia unua etapo.

Du oftalmologoj en Varsovio

En 1903, Bein estis abonanto de la brita revuo Review of Reviews kaj legis ĝian kronikon pri Esperanto kiam, laŭ la vortoj de Amouroux, «leviĝis la semo de 1887».

Semajnon post kiam li serioze ekokupiĝis pri ĝi, doktoro Bein iris viziti kolegon de la sama fako, kiu loĝis en la sama urbo: doktoron Zamenhof. Ili ne parolis pri okuloj. Tio estis la unua konversacio de Kabe en Esperanto.

La detalo kongruas kun lia profilo. Li regis la polan kaj la rusan, parolis, legis kaj skribis bone la francan kaj la germanan, kaj povis legi la anglan, la italan kaj la latinan. Li ne estis amatoro entuziasmigita de nova lingvo, sed poligloto kiu eniris projekton jam funkciantan de dek ses jaroj.

Traduki kiel ŝarĝoprovo

En 1904, iom pli ol jaron post la komenco, li fariĝis konata per la traduko de Dno nędzy, de Wacław Sieroszewski, publikigita laŭparte en Lingvo Internacia sub la titolo La fundo de l’ mizero.

Poste venis Eliza Orzeszkowa, Ivan Turgenev, Władysław Reymont, la fratoj Grimm, Internacia Krestomatio, Pola Antologio kaj, precipe, la monumenta La Faraono, de Bolesław Prus.

Kabe neniam verkis originalan verkon, kaj tio estis intenca. Li klarigis ĝin tiel: «la lingvo profitas plu per la tradukado, ol per libera originala verkado» —la lingvo gajnas pli per la tradukado ol per libera originala verkado.

Tio havas sencon. Originala aŭtoro ĉiam povas eviti la frazon, kiun li ne scias konstrui; tradukisto ne. Antaŭ romano jam verkita li devas atingi, ke la nova lingvo diru tion, kion la originalo postulas de ĝi: psikologiajn nuancojn, ironion, terminologion, rakontan ritmon. Traduki grandajn verkojn signifis submeti Esperanton al ŝarĝoprovoj, kaj Kabe montris, ke ĝi eltenas ilin.

Pri tio, kiel li komprenis la stilon, restas deklaro lia, legita en la Universala Kongreso de Barcelono de 1909, kie li prezidis la ĵurion pri prozo de la Floraj Ludoj:

…la bona stilo estas bazita ĉefe sur simpleco kaj natureco, kaj pro tio en Esperanto la plej bona rimedo estas: lerta evitado de nenecesaj sufiksoj, kunmetitaj vortoj kaj tempoj. Vivu do la simpla, natura Zamenhofa Esperanto…

La bona stilo baziĝas sur simpleco kaj natureco; la plej bona rimedo estas lerte eviti la nenecesajn sufiksojn, kunmetitajn vortojn kaj tempojn. Vivu do la simpla kaj natura Zamenhofa Esperanto. Li skribis tion en la sama jaro, en kiu, private, li jam venis al la konkludo, ke la lingvo de Zamenhof bezonas reformojn.

La vortaro kiu difinis Esperanton en Esperanto

Bein plene eniris la lingvajn instituciojn de la movado: li estis membro de la Lingva Komitato kaj, ekde 1906, vicprezidanto de ĝia Akademio. En la Universala Kongreso de Dresdeno de 1908 li raportis pri la laboroj de la Akademio kaj, kun la akademiano N. P. Evstifeieff, li preparis la liston de radikoj, kiu fine fariĝis la Unua Oficiala Aldono al la Universala Vortaro (1909). Li estis ankaŭ unu el la kvar fondintoj de la Pola Esperantista Societo, la 16-an de majo 1908, kaj li apartenis al la redakta komitato de Pola Esperantisto dum la unuaj monatoj de tiu jaro.

La kulmino estis la Vortaro de Esperanto, publikigita en 1910.

Kovrilo de la Vortaro de Esperanto de Kabe, eldono de Hachette.

Ĝi ne estis dulingva listo de korespondaĵoj: ĝi estis vortaro kiu difinis la vortojn de Esperanto en Esperanto. La vortoj ne plu devis nepre esti klarigataj per la franca, la rusa, la pola aŭ la germana. La lingvo komencis priskribi sin mem.

1908: la jaro kiu rompis ĉion

En oktobro 1907, grupo de reformistoj gvidata de Louis de Beaufront kaj Louis Couturat prezentis en Parizo modifitan version de Esperanto. En 1908 tio eksplodis kiel la krizo de Ido: membroj de la Lingva Komitato mem transiris al la nova lingvo, kaj venis eksiĝoj, elpeloj kaj milito de kalumnioj en ambaŭ tendaroj.

Amouroux resumas ĝin tiel: estis malgaja situacio kiu «forte vundis la senteman koron de Kabe», kiu komprenis, ke komuna lingvo ne nepre akordigas la korojn.

Kabe ne transiris al Ido —tute refarita lingvo ne allogis lin—, sed li ja venis, laŭ liaj propraj vortoj, «al la firma konkludo, ke diversaj reformoj estas absolute neeviteblaj en Esperanto». Li skribis tion en omaĝo al Zamenhof publikigita en la revuo Universo en 1909, okaze de la kvindeka datreveno de lia naskiĝo, kaj tie mem li kvalifikis Zamenhofon —la citiloj estas de Kabe— kiel «terura konservativulo», terura konservativulo.

Zamenhof ne akceptis liajn proponojn; kiuj ili estis, oni povas rekonstrui el la tekstoj, kiujn li lasis. Kabe decidis ne plu diskuti pri tio, esperante ke iam li komprenos la eraron.

Ambaŭ rigardis malsamajn problemojn. Kabe vidis plibonigeblajn lingvajn decidojn. Zamenhof, kiu jam travivis la reforman krizon de 1894 —kiam li eĉ submetis al voĉdono profunde modifitan version de sia propra lingvo—, fine konkludis, ke la kosto de konstanta korektado de lingvo estas pli granda ol tiu de konservado de kelkaj neperfektaĵoj. Kiam Kabe alvenis kun siaj proponoj, Zamenhof jam estis disvolviginta antikorpojn kontraŭ la reformismo, kaj antikorpoj ne distingas inter bone fundamentita propono kaj alia kiu ne estas tia: li rifuzis ne tion, kion Kabe diris, sed remalfermi la pordon.

Malrapida retiriĝo

La legendo diras, ke Kabe estis sur la pinto kaj iun tagon simple foriris. La dokumentaro permesas pli nuancitan legadon.

Komence de 1908 li laboris intense en la redaktado de Pola Esperantisto; kelkajn monatojn poste li jam ne estis en la komitato. En majo li aperis inter la kvar fondintoj de la Pola Esperantista Societo, sed, notas Amouroux, «li havis tie neniun aktivan rolon». En septembro 1909 li jam ne iris al la Kongreso de Barcelono: Théophile Cart anstataŭis lin en la kvar laborsesioj de la Lingva Komitato. Li ankoraŭ publikigis la vortaron en 1910, kaj la 1-an de februaro 1911 li plu estis vicprezidanto de la Akademio.

Baldaŭ poste li malaperis. Tre diskrete, sen doni klarigojn.

1931: tio, kion li ja diris

La 24-an de junio 1931, dudek jarojn poste, ĵurnalisto de Literatura Mondo iris al Varsovio viziti la faman dizertinton.

Bein diris al li, ke li povas demandi en Esperanto, sed ke li preferas respondi en la pola, ĉar delonge li ne parolis ĝin. Li ne forgesis ĝin: dum la konversacio li komprenis ĉion kaj enigis vortojn kaj frazojn en ĝi.

Kaj, kontraŭe al tio, kion oni kutime diras, li donis kialojn. La lia estis, ke Esperanto ne progresas: ĉiam la samaj, dirante ĉiam la samon.

La Esperantistoj, jes, ili havas multajn mankojn. Antaŭ ĉio ili ne scias sian lingvon!

La esperantistoj havas multajn mankojn; antaŭ ĉio, ili ne scias sian lingvon. De tie la frazo kiu postvivis lin:

Mi opinias ke Esperanton plej necese devas lerni la Esperantistoj mem!

Mi opinias, ke tiuj, kiuj plej bezonas lerni Esperanton, estas la esperantistoj mem.

Li pensis, laŭ la ĵurnalisto, ke iam venos nova geniulo kiu kreos la veran solvon al la problemo de la lingvo, kaj ke Esperanto ne estas tiu solvo. Malgraŭ tio, li adiaŭis la vizitanton ne per malkvalifiko, sed per «batalu por via afero, Esperantistoj!».

Tion, kion li neniam donis —nek al la ĵurnalisto, nek al Kalocsay, nek al iu ajn— estis la persona motivo. Amouroux diras ĝin klare: li lasis la esperantistojn imagi kion ajn ili volis pri lia kabeiĝo, sed li neniam malkaŝis la verajn kialojn de tio, kion li sentis.

La vivo kiu daŭris

Kiam li forlasis Esperanton, li havis tridek naŭ jarojn. Restis al li preskaŭ kvindek jaroj da vivo, kaj li ne pasigis ilin kaŝita.

Li direktis la Oftalmologian Instituton de Varsovio, publikigis multajn medicinajn laborojn kaj estis unu el la fondintoj de la Pola Societo de Oftalmologio, naskita en 1908 kiel oftalmologia societo de la Regno de Pollando.

Kiam eksplodis la Varsovia ribelo de 1944, Bein havis 72 jarojn. La memorlisto de la Muzeo Dulag 121, la transira tendaro de Pruszków, tra kiu pasis la civiluloj elpelitaj el la urbo post la malvenko, konservas lian vojon: Varsovio-Żoliborz → Dulag 121 → Busko-Zdrój.

Li postvivis. Fine de la milito li translokiĝis al Łódź, kie li ankoraŭ helpis krei la oftalmologian sekcion de la loka medicina societo.

Kabe ne estis homo kiu sisteme forlasis tion, kion li komencis. Li forlasis ion tre konkretan.

Du gestoj

La 16-an de aprilo 1917, kiam Zamenhof mortis, Kabe diskrete ĉeestis la funebran ceremonion. De ses jaroj li ne plu estis esperantisto.

Kazimierz Bein mortis en Łódź la 15-an de junio 1959, en la aĝo de 87 jaroj, kaj estis entombigita en la katolika parto de la Malnova Tombejo de la strato Ogrodowa. Li ne estis kreinta familion.

Monaton kaj duonon poste, la 44-a Universala Kongreso de Esperanto okazis en Varsovio por memorigi la centjariĝon de la naskiĝo de Zamenhof. La organizantoj donis al unu el la salonoj la nomon Kabe.

Kion signifas kabei

En ĉiu homa asocio estas homoj kiuj laboras dum jaroj, fariĝas nemalhaveblaj, laciĝas kaj iun tagon malaperas. En la esperantismo tiu fenomeno ricevis propran nomon, kaj la nomo postvivis pli ol jarcenton: ĝi estas la mezuro de tio, kiom impresis ilin lia foriro.

Pro tio estas tente uzi kabei kiel sinonimon de «forlasi la esperantismon». Sed eble konvenus konservi en la vorto parton de la origina grandeco. Kabe ne estas interesa ĉar li forlasis Esperanton: li estas interesa ĉar, antaŭ ol fari tion, li pruvis, ke tiu lingvo povas traduki grandan romanon, konstrui elegantan prozon kaj difini sian propran vortprovizon.

Kaj estas ironio malfacile superebla. La homo kiu postulis reformojn estas la sama kiu skribis «vivu la simpla kaj natura Zamenhofa Esperanto», kaj tiu kiu diris, ke la lingvo ne progresas ĉar la esperantistoj ne scias ĝin. Li ne petis alian lingvon: li petis, ke tiu, kiu ekzistas, estu uzata pli bone.

Kabe forlasis Esperanton. Esperanto neniam plene forlasis Kabe.

Fontoj

• Jean Amouroux, «La kabeiĝo de Kabe», Pola Esperantisto, n-ro 27 (3/2007), p. 3–5. Ĉefa fonto pri la demandaro de 1906, la lingvoj kiujn li konis, la krizo de Ido, la citaĵoj el Universo (1909) kaj la laŭgrada retiriĝo.
• «Kion diris sinjoro Kabe?», Literatura Mondo, 1931. La intervjuo de la 24-a de junio 1931.
• Andrzej Grzybowski kaj Julia Urszula Orlińska, «Kazimierz Bein (1872–1959): współzałożyciel Polskiego Towarzystwa Okulistycznego i aktywny esperantysta», Archiwum Historii i Filozofii Medycyny, 82, 2019, p. 106–112. Medicina biografio.
• Muzeo Dulag 121, memorlisto de la homoj kiuj pasis tra la transira tendaro de Pruszków en 1944.
• Reta Vortaro, artikoloj Kabe kaj kabei.
• Kabe, Vortaro de Esperanto (1910), plena teksto en Vikifontaro.

Ambaŭ bildoj estas publika havaĵo: la portreto de Bein venas de Wikimedia Commons, kaj la kovrilo de la Vortaro, de ĉi tie.