La Internacia Junulara Kongreso —la IJK— estas la ĉiujara renkontiĝo de la esperantista junularo de la mondo, kaj la 82-a okazis antaŭ unu monato tute apude: de la 9-a ĝis la 16-a de aŭgusto 2026 en Tiana, inter Barcelono kaj la maro. Semajno de IJK havas sufiĉe fiksan skeleton: loĝado ene de la kongresejo mem, temo kiu vertebras la prelegojn, taga programo, koncertoj kaj internacia nokto de manĝo kaj trinko, nokto dividita en du —brua trinkejo kaj tedomo ĉe kandela lumo— kaj, meze de ĉio tio, la kunsidoj kie oni regas la organizaĵon kiu ĝin kunvokas.
Paĝo 8 de Valencia Luno n-ro 4, de januaro 1983, kun la raporto pri la 38-a Internacia Junulara Kongreso okazinta en Leuven
La plej surpriza afero estas kiom malmulte ŝanĝiĝis tiu skeleto. Valenciano, Carlos N. Moya Seguí, rakontis en la bulteno de la grupo kia estis la IJK de 1982, kaj preskaŭ ĉiuj elementoj kiujn li priskribas rekoneblas unu post la alia en la programo de 2026. Kvardek kvar jaroj apartigas la du tekstojn.
Kiu ĝin kunvokas
La IJK-n organizas TEJO, kaj ne sola: ekzistas internacia Kongresa Komisiono kiu laboras kun la loka organizaĵo kiu gastigas. En 2026 la gastiganto estis la Kataluna Esperantista Junularo (KEJ).
Kiu volas porti ĝin al sia lando devas kandidatiĝi al publika alvoko kun du fazoj kaj antaŭe legi la regularon de la kongreso; povas kandidatiĝi la landaj sekcioj de TEJO, aliaj junularaj organizaĵoj aŭ simple grupo de tri individuaj membroj. Do ne necesas esti federacio: tri personoj kun emo jam plenumas la formalan postulon.
La semajno, horon post horo
La programo de 2026 listigas la pecojn kun klareco kiu servas kiel plano:
- La temo. Ĉiu eldono havas unu, kaj ĉirkaŭ ĝi oni organizas prelegojn, diskutrondojn kaj laborgrupojn. Tiu de 2026 estis «Naturo el la homaj okuloj». Tiu de 1982, «Scienco kaj socio»; tiu de 1993, en Vraca, «Ekonomio kaj socio en ŝanĝiĝo».
- La tago. Prelegoj pri diversaj temoj, debatoj, kursoj kaj ludoj, «dum la tuta tago».
- La vespero. Koncertoj, kulturaj prezentoj pri la gastiganta lando kaj la Trinkomanĝa Nokto, la nokto en kiu ĉiu alportas la manĝaĵon kaj trinkaĵon de sia loko kaj oni gustumas ĉion.
- La nokto, dividita en du. La programo diras ĝin kun simetrio kiu jam estas fiksita formulo: «trankvila gufujo, maltrankvila trinkejo», plus karaokeo kaj ludĉambroj.
- La ekskursoj, al la naturo kaj al la urbo.
- Kaj la regadaj kunsidoj: la Foiro de la Junulara Movado, la Malferma Horo de la Estraro kaj la kunsido de la Komitato de TEJO.
Tiu lasta linio estas tiu kiu kutime eskapas al kiu rigardas la kongreson de ekstere, kaj ĝi estas tiu kiu klarigas kial la IJK ne estas nur somera tendaro kun propra lingvo.
La kongreso estas ankaŭ la asembleo
La komitato de TEJO kunsidas dum la kongreso, kaj tio signifas ke la semajno en kiu la homoj iras al koncertoj kaj ekskursoj estas ankaŭ la semajno en kiu oni faras la decidojn de la organizaĵo.
Ankaŭ tio ne estas nova. Moya Seguí jam klarigis ĝin en 1982:
«La programo de la IJK estis abunda, kun programeroj, de la kunsidoj de la Komitato de TEJO, kies sesioj okazis dum kelkaj tagoj. En ĝi estas reprezentataj ĉiuj landaj sekcioj de TEJO, inter kiuj la hispana (HEJS), kaj kunvenas dum la junularaj kongresoj.»
La Malferma Horo de la Estraro estas la komplementa peco: tempo fiksita en la programo en kiu iu ajn kongresano povas demandi al la gvidantaro kion ajn li aŭ ŝi volas. Kaj la Foiro de la Junulara Movado estas la preparita tablo ĉe kiu la sekcioj, la projektoj kaj la iniciatoj prezentas sin al kiu preterpasas.
La gufujo: tedomo naskita kontraŭ la trinkejo
El ĉiuj pecoj, tiu kiu plej strangas de ekstere estas la gufujo. Ĝi estas nokta ejo sen alkoholo kaj sen fumo, lumigita per kandeloj, kie oni trinkas teon kaj parolas mallaŭte, kaj kie kutime estas akustika muziko aŭ laŭtlegado de literaturo. La nomo venas de gufo kun la sufikso -ujo: la domo de tiuj, kiuj ne iras dormi.
Ĝi ne estas malnova nek anonima tradicio, kaj ĝi estas dokumentita kun nomoj. La ideo naskiĝis ĉe la 39-a Internacia Seminario (IS), la vintra renkontiĝo de la germana esperantista junularo, okazinta en Tübingen inter decembro 1994 kaj januaro 1995. Ĝin elpensis Uli Rau kaj Rolfo Ernesto, kaj la motivo estas proza: la ejo kiu tie estis «estis tiel malgranda ke oni ne povis konversacii, pro pleneco kaj pro tiom da bruo de voĉoj». Ili disvolvis ĝin kun Natalie Schuchert, kiu zorgis pri la kulturo de la germana junulara organizaĵo, kaj tio kion ili imagis estis rifuĝejo kun teo, kandeloj, literaturo kaj pura aero.
La nomo estis decidita iom antaŭ la sekva eldono. Ili konsideris nomojn de birdonesto, kaj venkis gufujo: oni forĵetis la finaĵon -ejo («loko») ĉar ĝi ŝajnis al ili tro limigita kaj plata, dum -ujo povas signifi «lando» aŭ simple «nesto».
La unuan oficialan gufujon muntis Natalie kaj Rolfo por la Seminario de Wetzlar, de la 27-a de decembro 1995 ĝis la 3-a de januaro 1996. Ĝi funkciis tre bone, precipe inter tiuj kiuj ne fumis kaj ne volis fini la nokton en la trinkejo. Vanessa Ferrato defendis ĝin kaj gvidis gufujojn en Güntersberge (1996) kaj Freiburg (1996-97), kaj de tie ĝi disvastiĝis —en Kopenhago jam estis unu en 1996, ankoraŭ ne oficiala— ĝis kiam en la 41-a Seminario, tiu de Traben-Trarbach (1997-98), ĝi jam estis fiksa meblo de la junularaj renkontiĝoj.
Detalo por kiu serĉas ĝin. La Vikipedia artikolo atribuas la inventon al «Nathalie S. kaj Rolfo E.». La detala historio kiun konservas la komunumo donas tri nomojn kaj distribuas ilin alimaniere: ĝin koncipis Uli Rau kaj Rolfo Ernesto, kaj Natalie Schuchert disvolvis ĝin kaj organizis la unuan. Ni restas ĉe la dua, kiu estas tiu kiu donas datojn, lokojn kaj motivojn.
Kiu povas iri, kaj kiom ĝi kostas
La vorto «junulara» de la nomo estas pli larĝa ol ŝajnas. La kotizoj de 2026 estas ŝtupigitaj laŭ aĝo en kvin segmentoj —0-12, 13-16, 17-24, 25-35 kaj 36 aŭ pli—, do neniu restas ekstere pro maljuneco: nur pagas pli. Kie vere finiĝas la juneco estas demando kiu havas sian propran respondon, kaj ni dediĉis al ĝi apartan artikolon.
La kotizo konsistas el du pecoj: tiu de programo, kiu donas aliron al la aktivaĵoj, kaj tiu de loĝado. Tiu de programo dependas de tri aferoj samtempe: la aĝo, la lando kie vi loĝas kaj kiam vi aliĝas. La landoj estas dividitaj en kvar grupojn —A, B, C kaj Ĉ— kaj la sama aĝsegmento pagas des malpli ju pli malalta estas la kategorio: en la kvara aliĝperiodo, persono de 25 ĝis 35 jaroj pagis 80 € el lando de la grupo A kaj 50 € el unu de la grupo Ĉ.
Tiu skalo estas eksplicita mekanismo de solidareco, kaj ankaŭ ĝi ne estas nuntempa invento. La Valencia Luno de 1993 tiel anoncis la 49-an IJK-n, en Vraca: «Kotizoj inkluzivas programon, loĝadon kaj manĝojn, kaj varias depende de la dato de aliĝo kaj aĝo»: inter 125 kaj 195 dolaroj por kiu aliĝus antaŭ la fino de aprilo.
Dormi kaj manĝi ene de la kongreso
La alia trajto kiu distingas junularan kongreson disde seniora estas ke la homoj loĝas interne. En 1982, en Leuven, la kongresanoj loĝis «en unu kaj dulitaj ĉambroj ĉe la studentaj restadejoj kiuj ekzistas en la Universitato, do en la kongresejo mem» kaj manĝis en la memserva restoracio de la universitato. En 2026 la loko estis gastejo, kaj la ĉambrorezervo havis propran limdaton: post la 30-a de julio oni ankoraŭ povis aliĝi al la kongreso, sed ne plu dormi tie.
Kion faris tie la homoj de ĉi tie
La raporto de 1982 donas la mezuron de la tiama hispana partopreno: proksimume kvarcent gejunuloj el tridek unu landoj, el kiuj ĉirkaŭ tridek hispanoj, kaj nur el Sabadell, Madrido, Barcelono kaj Valencio —«do estis notinda la manko de gejunuloj de aliaj hispanaj urboj». Moya Seguí finas esperante ke la sekvan jaron, en Debrecen, ili estu pli multaj.
Parto de la ĉeestantoj venis el la Universala Kongreso de Antverpeno, kie la malpli ol 26-jaruloj havis senpagan aliĝon: la konekto inter la granda kongreso kaj la junulara jam estis pensita kiel ponto.
La valencia esperantismo denove tuŝis tiun cirkviton plurfoje ekde tiam. La hispana kongreso de Cullera, en 2015 estis tiu kiu pleniĝis je gejunuloj kaj el kiu eliris la refondo de la hispana junulara sekcio; kaj tiu kiu plej vidis la IJK-n interne, kaj el la flanko de kiu regas ĝin, estas Enric Baltasar, el Oliva, kiu atingis la prezidantecon de TEJO.
La kritiko farata de interne
Konvenas fini per la reverso de la teksaĵo, ĉar tio kio fortigas la strukturon ankaŭ fragiligas ĝin. Baltasar resumis ĝin per du observoj.
La unua estas ke ĉiu IJK estas muntata de nulo: nova retejo, nova formularo, programo kopiita el tiu de antaŭa jaro, sen ke iu iam skribis la dek paĝojn kiuj klarigus kiel oni faras ĝin. La dua estas pli severa: li vidis ripetiĝi la ŝablonon de junulara sekcio kiu fortiĝas, decidas organizi la IJK-n, kaj post la kongreso la loka esperantismo mortas. Lia artikolo rakontas tion detale.
La du aferoj kongruas kun tio kion ni priskribis ĉi tie. Skeleto kiu restas sama dum kvardek jaroj povas signifi ke ĝi estas bone pripensita, aŭ povas signifi ke neniu revizias ĝin. La raporto de 1982 kaj la programo de 2026 ne permesas decidi inter la du legadoj; ili nur atestas ke temas pri la sama skeleto.
Fontoj
- Carlos N. Moya Seguí, «38-a Internacia Junulara Kongreso de T.E.J.O. Leuven (Belgio) 31-a Julio ĝis 7-a Aŭgusto», Valencia Luno n-ro 4, januaro 1983, p. 8 kaj 10. Tute transskribita en Valencia Luno: la dua epoko, de 1982 ĝis 1990.
- «Internacia Junulara Kongreso», noto pri la 49-a IJK de Vraca, Valencia Luno (1993). Transskribita en Valencia Luno: la dua epoko, de 1991 ĝis 2002.
- Programo de la 82-a IJK kaj kotizoj, Tiana, 9-16 de aŭgusto 2026, oficiala retejo de la kongreso.
- «Kunorganizu kun TEJO la IJK-n 2027 en via lando!», TEJO, alvoko por gastigi la kongreson, kun la kondiĉoj kaj la procedo.
- «gufujo · historio», detala historio de la tradicio, kun nomoj, datoj kaj sidejoj.
- «Gufujo», Vikipedio en Esperanto, citita ĉi tie nur por dokumenti la version kiu cirkulas.
Vidu ankaŭ
- Cullera 2015: kiam la Esperanto-kongreso pleniĝis je gejunuloj
- Enric Baltasar: ses jaroj de Oliva ĉe la monda prezidanteco
- Kiom da jaroj daŭras la esperantista juneco
- Finvenkismo kaj raŭmismo: la fina venko aŭ la komunumo, manifesto kiu eliris el laborgrupo de IJK
Legi en:
Ĉi tiu afiŝo ankoraŭ ne havas komentojn. Estu la unua persono, kiu komentas ĝin el la fediverso.