Cuando en 2013 Ràdio Malva entrevistaba al grupo en la Feria Alternativa de Valencia, lo que allí se decía era que «llevamos unos cuantos años viniendo a la feria». Aquí ponemos fecha a esos años: la idea se plantea en febrero de 2006, la parada está montada al menos desde 2008, y el 5 de junio de 2010 la Feria acoge una mesa redonda sobre el esperanto que Ràdio Malva grabó y que todavía se puede escuchar.
La Feria Alternativa de Valencia es el encuentro anual de colectivos sociales, cooperativas y movimientos de base de la ciudad, organizado por la asociación Caleidoscopi. Durante años fue la ventana más grande que el grupo tenía hacia fuera, y la que lo situaba al lado de sindicatos, ateneos y colectivos vecinales en lugar de al lado de otras asociaciones culturales.
Cronología de la presencia del esperanto en la Feria Alternativa de Valencia entre 2006 y 2013
2006: la idea
El 16 de febrero de 2006, tras una conversación con Augusto Casquero, se planteó al grupo si se montaba una parada de esperanto en la feria. La propuesta que se hizo entonces ya marca el tono: grabar CD con material para distribuir —vendidos prácticamente a precio de coste, «para que se note que buscamos difusión cultural, no lucro»— y llevar fotos de encuentros esperantistas para hacer un par de murales que mostraran actividad, no carteles.
2008: la parada, y el recibo
De la edición de 2008 queda una constancia pequeña y buena: el 16 de octubre se confirmaba por escrito haber recibido de vuelta los 40 euros que un miembro había adelantado para la parada. Casquero contestaba: «Bonege Raul. Ne forgesu inviti min al kafo» —perfecto, no te olvides de invitarme a un café.
2009: la 22ª Feria, y el refuerzo del norte
Para la edición de 2009 la preparación fue más ambiciosa. El 13 de abril se convocaba una reunión preparatoria para el miércoles 15 en la sede del grupo, en la avenida de Peris y Valero, 96, con un argumento que vale para cualquier voluntariado: cuanta más gente haya, mejor saldrá y menos trabajo tocará a cada uno.
De Cataluña llegó oferta de ayuda. Hèctor Alòs i Font proponía enviar stock de la Associació Catalana d’Esperanto: el libro de Poblet —que trata también el País Valenciano—, los folletos de la Col·lecció Delfí Dalmau y ejemplares de Kataluna Esperantisto, pensados en parte para lectores no esperantistas. Lo que se vendiera, se pagaba; lo que no, quedaba para el año siguiente.
Y se decidió hacer una actividad en la carpa principal, no solo la parada. Ferriol Macip i Bonet lo proponía el 12 de mayo:
Yo creo que podríamos hacer una mesa redonda debate sobre sostenibilidad lingüística. […] en Valencia, donde la sostenibilidad lingüística no se sufre a nivel internacional sino con la relación con el vecino, creo que el debate puede ser muy interesante y fructífero.
Se anunció con ese título, a cargo de Esperanto Joves. La parada se montó el sábado 6 de junio. Bajaron de Cataluña Ferriol Macip i Bonet, Anna Raventós y Roger Sanjaume i Calvet, y este es el resultado:
El puesto de esperanto en la 22ª Fira Alternativa de València, el 6 de junio de 2009. De izquierda a derecha: Roger Sanjaume i Calvet, Anna Raventós, Jaume Juan Sendra, Josep Enric Peres i Blesa, Raúl Salinas-Monteagudo, Clara y Ferriol Macip i Bonet
Ferriol Macip lo contó en Kataluna Esperantisto, en una nota firmada «fm»: que la Fira, como cada año, tenía puesto de los esperantistas valencianos y que «ĉi-jare deĵoris ankaŭ volontuloj venintaj el princlando Katalunio» —este año hicieron turno también voluntarios venidos del principado de Cataluña—, lo que permitió llevar más material y hacer turno, hablar con otros colectivos y organizar el debate a la vez. Y acababa: «Kiel kutime, la mona profito estis ege malalta, sed tamen, la socia gajno estis pleje sukcesa» —como de costumbre, el beneficio económico fue muy bajo, pero la ganancia social fue un éxito completo.
2010: la 23ª Feria y la grabación
El 4 de marzo de 2010, Caleidoscopi enviaba la carta de invitación de la 23ª edición —«os ofrecemos la Feria como herramienta de difusión y vivencia de vuestras, nuestras, luchas y anhelos»— con la sede en la calle de Ripalda, 16, y reuniones los miércoles. Las fechas eran el 4, 5 y 6 de junio.
La convocatoria se reenvió a las listas esperantistas con un agradecimiento explícito: «la ayuda de algunos de vosotros, samideanoj del norte, hizo la feria mucho mejor el año pasado». Casquero lo resumía desde el otro lado: «laŭ mi tiu estas bona okazintaĵo por informi» —en mi opinión es una buena ocasión para informar.
El sábado 5 de junio de 2010 se hizo la mesa redonda sobre el esperanto, con Georgo, Ferriol Macip i Bonet y Josep Enric Peres i Blesa. Ràdio Malva, la emisora libre de Valencia, la grabó y en julio la colgó en la red; la grabación dura poco menos de quince minutos y sigue disponible.
Transcripción de los tramos principales
Transcripción automática de la grabación de Ràdio Malva, corregida solo en los nombres propios y en los errores inequívocos; puede contener errores. Se recogen los tramos de contenido; la presentación, las intervenciones incidentales y el cierre van resumidos. La grabación no permite identificar quién habla en cada turno: hay tres participantes —Josep Enric Peres i Blesa, Ferriol Macip i Bonet y Georgo— y solo el primero y el último se identifican. La conversación es en valenciano y catalán, con un tramo final en castellano, y aquí se conserva tal como se emitió.
Abre la presentadora diciendo que el esperanto «no está suficientemente valorado» y que parece una lengua muerta «cuando en realidad no es así». Les pide que se presenten.
Josep Enric Peres i Blesa [0:37] — Yo soy Josep, de la Kataluna Esperanto-Asocio. Sí que la gente ha oído hablar del esperanto, pero, claro, recuerda la época dorada del esperanto, que es también la época dorada del movimiento obrero. El esperanto va ligado a la historia del movimiento obrero: a medida que va creciendo el movimiento obrero va creciendo el esperantismo, y a medida que va menguando el movimiento obrero también va decayendo el esperantismo. Pero el esperanto todavía es una lengua viva y todavía tiene hablantes y tiene defensores. De hecho, internet le ha dado un empujón brutal.
— [1:38] — El esperantismo es un movimiento social a favor de la sostenibilidad lingüística, pero más que un movimiento social propone una herramienta para todos los movimientos sociales, ya que la base de todas las luchas está en la solidaridad internacionalista, en el contacto entre la gente de todas partes. La única manera de llegar a una comunicación en pie de igualdad es por medio de una lengua puente neutral y fácil, que no sea solo privilegiada por los hijos de unos oligarcas, sino que todo el mundo pueda tener acceso a ella.
— [3:05] — El esperanto no excluye otras vías de comunicación. Es muy normal que todo el mundo sepa hablar la lengua del vecino, siempre y cuando el vecino también sepa hablar la tuya, o la comprensión pasiva. Que un catalán y un occitano se hablen en esperanto no tiene sentido; que un portugués y un polaco hablen en él, sí.
— [3:51] — Según los sociolingüistas, las previsiones más optimistas son que en el siglo XXII llegarán unas 10 o 12 lenguas vivas. Eso quiere decir que morirán muchas más lenguas y culturas que especies. […] Las lenguas están muy arraigadas a sus territorios, y el hecho de quitar la lengua hace que la gente pierda toda la sabiduría popular que ha acumulado con el tiempo.
— [5:09] — Por hacer un poco de autocrítica: en el movimiento esperantista hay un concepto bastante equivocado de lo que debe ser un idioma neutral. […] Hablamos de movimiento, pero de hecho hay muchas corrientes y muy diferentes dentro del esperantismo, no son todas lo mismo.
— [5:45] — La corriente neutralista, que sí que pesa mucho dentro del esperantismo, lo que hace es jugar con los poderes políticos, y eso compromete también otras luchas. Si tú quieres hacer un congreso… Por ejemplo, se hizo en España en la época de Franco y tenía que tener buenas relaciones con el régimen.
— [6:25] — Franco estaba de presidente de honor, y Manuel Fraga, de presidente de honor del congreso juvenil. Han pasado 40 años y todavía no ha habido una retractación pública de aquella política. Que los neutralistas, de hecho, no son tan neutrales como pretenden: una posición neutral es una posición favorable al dominante.
— [7:08] — El franquismo empezó prohibiéndolo, y hay casos de condenas de muerte solo por el hecho de hablar esperanto. Empezó por prohibirlo y al final acabó por apropiárselo. Y eso mismo también hizo Stalin: empezó prohibiéndolo y acabó apropiándoselo y controlando los grupos esperantistas de la Unión Soviética.
— [7:41] — Y en Málaga, cuando entraron las tropas italianas fascistas, en el año 37, a la sociedad de esperantistas de Málaga los fusilaron. A todos los que eran miembros, porque a la vez también estaban afiliados a la CNT o a la UGT. Eran sindicalistas o militaban en partidos de izquierda. No era por casualidad. Ningún esperantista es solo esperantista. Todo el mundo tiene una vida detrás.
— [8:40] — En Benimaclet conozco a un abuelo, que todavía vive creo, que estuvo en la cárcel Modelo junto con el rector Peset, acusado de haber dado clases de esperanto. Que en aquella época en Valencia había seis centros de divulgación de la lengua internacional esperanto, y de los seis, cinco eran obreros.
— [9:01] — Cuando el gobierno de la República Española se trasladó a Valencia, unos esperantistas valencianos empezaron a editar una revista, Popola Fronto —es el Frente Popular—, que daba la visión del gobierno de la República. Pero la función de la revista era difundir la visión de la guerra en el extranjero: no era para el consumo interno de los esperantistas locales, sino que lo que se pretendía era que en toda Europa y en todo el mundo se supiera cómo iba la guerra.
— [9:36] — La mayoría de conflictos hoy en día… no es que vayan en el desconocimiento, sino que los que quieren crear el conflicto provocan desconocimiento del uno del otro. En el momento en que todo el mundo pueda comunicarse con todo el mundo, la paz está asegurada.
El tramo siguiente (minutos 10 a 12) pasa al peso económico de las lenguas hegemónicas: que en Bruselas muchas empresas ya piden inglés «como lengua materna», cosa que en la práctica limita quién puede optar a ello; que el entorno de la enseñanza del inglés vale un 1 % del PIB británico; y que el problema no es solo el monopolio del inglés sino «el oligopolio lingüístico del castellano, francés y de esas lenguas así hegemónicas dentro de cada estado». Hay también una anécdota sobre un artículo de Quim Monzó a propósito de los rótulos monolingües de los museos de Berlín.
Georgo [12:48] — Estoy de acuerdo con esta cuestión de utilizar la lengua como instrumento de poder. […] En el caso concreto de México, que es de donde yo vengo, se hablan ahora mismo 62 idiomas, y el hegemónico y el único reconocido pues es el castellano. Y todos los demás, a través de los medios de comunicación y a través de todo el mecanismo del poder hegemónico, pues se malinterpretan como una cuestión poco culta o poco avanzada, o de burla.
— [14:05] — Son de pueblo, gente primitiva, así. Te lo encontrarás en el País Valenciano, por ejemplo. Exactamente igual. No hace falta que te vayas a México para encontrar eso.
Cierra la presentadora invitando al grupo a hacer su propio programa en Ràdio Malva o a colaborar en los que ya había.
Después
La presencia continuó. En 2011 el puesto se volvió a inscribir a nombre del grupo, pero la junta acordó no pagar la cuota y el coste cayó sobre quienes lo montaron. En 2012, la 25ª Fira, la inscripción la hizo y la pagó Josep Enric Peres i Blesa, y Guillem Gómez Blanch y Jaume Juan Sendra llevaron el material desde la sede; el sábado pasó por allí Joan Català con sus libros. En 2013, en la 26ª Feria, la parada era compartida con la Coordinadora Obrera Sindical y con el colectivo de la sanidad pública, y Ràdio Malva volvía a entrevistar al grupo: esa entrevista, transcrita, está en otra entrada.
Lo que no sabemos
De 2007 no hemos podido documentar si hubo parada: la correspondencia de ese año habla de la feria, pero sobre la organización de otros colectivos. De la edición de 2008 no hemos encontrado ninguna crónica.
Fuentes
- «esperanto», grabación de la mesa redonda del 5 de junio de 2010 en la Feria Alternativa, Ràdio Malva 104.9 FM — en iVoox (14 min 52 s). Que existía y dónde encontrarlo lo anunció Josep Enric Peres i Blesa en la lista de la Associació Catalana d’Esperanto el 10 de julio de 2010. Guardamos la transcripción completa en este repositorio (
radiomalva-2010-transcripcio.txt); el audio sigue en iVoox. - Ferriol Macip, «Alternativa foiro en Valencio», Kataluna Esperantisto núm. 350 (2009) — PDF del número completo, publicado por la Associació Catalana d’Esperanto.
- Caleidoscopi, carta de invitación a la 23ª Feria Alternativa de Valencia, 4 de marzo de 2010. Copia en la correspondencia del grupo.
- Correspondencia del grupo y de las listas
esperantovalencia@googlegroups.comynia_listo@esperanto.cat, 2006-2010. Ninguna de las dos tiene archivo público consultable; la copia que citamos es la del buzón de uno de los suscriptores. - Feria Alternativa de Valencia — https://firaalternativavalencia.com/.
Véase también
Entrada incorporada retrospectivamente el 9 de septiembre de 2026. La fecha de la entrada corresponde al documento o actividad original.
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