Zamenhof havis registron de esperanto-parolantoj dum dudek jaroj kaj atingis 21.915 personojn kalkulitajn unu post la alia. Ĝi estis forlasita en 1909 kaj de tiam ni nur taksas. Ĉi tiu artikolo ne estas raporto, ĝi estas propono por reakiri ĝin —kaj, sekve, opinio de la Esperanto-Grupo de Valencio.
Skizo de karto de Esperanto-parolanto, en la grandeco de identiga karto: portreto, nomo, lando, atestita nivelo, ofteco de uzo, datoj de aliĝo, de lasta konfirmo kaj de valideco, QR-kodo kaj maŝinlegebla linio, kun la marko SPECIMENO.
Noto pri tio, kio estas ĉi tiu teksto. En la antaŭa artikolo ni reviziis la fontojn pri la nombro de esperanto-parolantoj kaj ni finis sen doni iun ajn ciferon, ĉar neniu fonto permesas tion. Ĉi tiu dua artikolo estas io alia: ĝi estas nia opinio pri tio, kion oni devus fari. Ni disigas ĝin intence, por ke la leganto povu akcepti la unuan kaj rifuzi la duan.
La problemo, en unu frazo
Ni ne scias kiom da esperanto-parolantoj ekzistas ĉar de 117 jaroj ni demandas tion al neniu rekte.
Ĉiuj cirkulantaj taksoj estas nerektaj. Culbert trairis francajn departementojn intervjuante delegitojn. Wandel kalkulis Facebook-profilojn kaj multiplikis per kvar taksitaj faktoroj. Nielsen prenis la kvar naciajn censojn kiuj inkluzivas Esperanton kaj skalis ilin per indikiloj pri asocioj. Ĉiuj faris tion, kion oni povas fari kiam oni ne havas aliron al la loĝantaro: dedukti ĝin de ekstere.
Sed la loĝantaro ne ĉiam estis ekster atingo. Dum la unuaj dudek jaroj de la lingvo, la esperantismo sciis precize kiom multaj ili estis, ĉar ĝi havis ilin notitaj kun nomo kaj numero.
Oni jam faris tion, kaj tion faris Zamenhof
Fakte oni faris tion dufoje, kaj la unua fojo estas eĉ pli trafa ol la dua.
La Unua Libro de 1887 enhavis ok deŝireblajn slipetojn por subskribi la promeson lerni Esperanton se dek milionoj da personoj promesus la samon. Tio ne estis propagando: tio estis kondiĉa devontigo pensita ĝuste kontraŭ la problemo de la ovo kaj la kokino, ĉar neniu volas investi monatojn en lingvo kiun neniu parolas. La dek milionoj neniam estis atingitaj —eĉ ne proksime: en 1889 la promesintoj ankoraŭ ne atingis milon—, sed sur la slipeto oni rajtis skribi «Senkondiĉe», kaj ĝuste tiuj, kiuj ne metis kondiĉojn, faris la movadon. La tutan historion de la slipeto ni rakontas aparte.
Kaj de tie venas la unua decido de nia propono: ni metas nenian sojlon. Zamenhof jam provis la «mi aliĝos kiam aliĝos la aliaj», kaj tio, kio funkciis, estis la malo.
Ĉar per tiuj mil senkondiĉuloj oni faris la duan aferon. En 1889 Zamenhof publikigis en Varsovio la Adresaron de la personoj kiuj ellernis la lingvon «Esperanto»: broŝuron de 39 paĝoj kun proksimume mil nomoj, ĉiu kun sia numero. Aperis 29 serioj ĝis 1909, kaj la lasta atribuita numero estis la 21.915.
Ĝi ne estis listo de scivolemuloj. La antaŭparolo de la serio XVI, de 1896, fiksas kion oni devis sendi por aperi en ĝi:
«a) En la Adresaroj estos presataj la nomoj de tiuj personoj, kiuj estos sendintaj: 1) la sciigon, ke ili akceptas leterojn en Esperanto, 2) la tradukon, faritan de ili, de kelkaj fragmentoj el Esperanto en sian nacian lingvon, 3) la sumon de 40 centimoj por la enskribo […]
b) La novaj Adresaroj eliros nun regule en la komenco de majo de ĉiu jaro kaj enhavos la adresojn de tiuj personoj, kiuj aliĝis al Esperanto de la 1-a de januaro ĝis la 31-a de decembro de la pasinta jaro.»
— Antaŭparolo de la Adresaro, serio XVI (1896), reproduktita de Javier Guerrero, «Kiom da esperantistoj?»
Legu tion atente, ĉar ĝi estas precize tio, kion ni intencis proponi kaj ĝi estas pli postulema: deklarita disponebleco por esti kontaktata, pruvo de kompetenteco, kaj jara eldono. Nia skizo kontentiĝis pri memdeklarita nivelo; Zamenhof petis tradukon faritan permane.
Ĝi finiĝis en 1909. Ekde tiu jaro la jarlibroj ĉesis listigi personojn kaj kolektis nur societojn, komitatojn kaj konsulojn. La komunumo ŝanĝis la kalkulon de personoj al kalkulo de organizaĵoj, kaj tiu ŝanĝo ankoraŭ daŭras: ĉio, kion ni scipovas kalkuli hodiaŭ —membroj, aliĝintoj, abonantoj— estas homoj viditaj tra institucio.
Ni provis tion ankoraŭ dufoje
UEA planis tion kaj ne faris ĝin. La laborplano de ĝia Jarlibro de 1965 anoncis, inter la celoj, «entrepreni en 1966 esploron pri la nombro de personoj kiuj parolas la Internacian Lingvon». Tiu de 1966 prokrastis ĝin al 1967. Ĝi neniam estis farita. Ni scias tion ĉar Culbert, kiu sekvis la temon proksime, kopiis la du fragmentojn en sian leteron al la World Almanac de 1967 ĝuste por klarigi, ke la oficiala cifero ne ekzistas.
Kaj Amikumu vere konstruis ĝin. La aplikaĵo, kiun Chuck Smith kaj Richard Delamore lanĉis la 22-an de aprilo 2017 —unue nur por Esperanto— petas al ĉiu persono deklari kiujn lingvojn ĝi scias kaj je kiu nivelo, kaj publikigas la rezulton. En Esperanto: 16.615 personoj, el kiuj 292 deklaras sin denaskaj, 2.040 progresintaj, 4.201 mezniveluloj kaj 10.041 komencantoj.
Tio estas, sen ĉirkaŭfrazoj, la registro, kiun ĉi tiu artikolo intencis proponi. Ĝi jam ekzistas, funkcias kaj estas la plej detala portreto, kiun ni havas pri tio, kiel distribuiĝas la kompetenteco ene de la komunumo.
Kion do ni aldonas?
Du aferojn, kaj la unuan ni jam diris: nenian sojlon. La dua estas tiu, kiu decidas ĉu registro utilas aŭ ne: la horloĝo.
La statistikoj de Amikumu ne portas daton. Ili ne distingas inter aktiva konto kaj konto, kiun neniu malfermis ekde 2018. Ili sumigas ĉion, kio envenis ekde 2017, kaj la lasta ĝisdatigo de la aplikaĵo por Android estas de decembro 2023. Per tiuj ciferoj oni povas diri kiom da homoj iam registriĝis; oni ne povas diri ĉu ĉi-jare ni estas pli aŭ malpli multaj ol la pasintan jaron.
Zamenhof ja havis la horloĝon: la Adresaroj eliris ĉiun majon kaj kovris tiujn, kiuj aliĝis inter la 1-a de januaro kaj la 31-a de decembro antaŭaj. Ĉiu volumo estis datita fotografaĵo. Tio estas la peco, kiu perdiĝis survoje kaj kiun ni proponas reakiri.
Kaj estas tria, pli proza: kie meti ĝin. Registro, kiu estas nur registro, ne pleniĝos, ĉar neniu aliĝas al censo. Ĝi devas pendi de io, kion la homoj jam havas kialon uzi.
Kial Pasporta Servo
Ĉar nova registro, farita speciale por kalkuli, nek pleniĝus nek daŭrus.
Registroj de esperantistoj estis faritaj pluraj kaj la tombejo estas instrua. Kiam Svend Vendelbo Nielsen konstruis sian modelon en 2018 li uzis, inter aliaj fontoj, katalogon nomatan esperantujo.directory, mondan mapon de esperantistoj. Iru tien hodiaŭ: la domajnon posedas indonezia retkazino. Ok jaroj.
Pasporta Servo, male, jam ekzistas ekde 1974, jam havas 2.267 gastigantojn en 123 landoj, jam havas la fidon de la movado, jam estas administrata de TEJO kaj, precipe, jam havas la econ, kiu faras la registron farebla: la homoj eniras ĝin ĉar ĝi utilas al ili por io. Neniu aliĝas al censo; la homoj aliĝas al reto, kie oni povas proponi al ili liton en Reus. Kio tenis viva la Adresaron de Zamenhof ankaŭ ne estis la statistiko: estis, ke ĝi utilis por ricevi leterojn.
Kaj estas dua motivo, pli grava, kiu faras, ke la propono eĉ ne estas transformo: Pasporta Servo jam preskaŭ estas registro de parolantoj, kvankam ĝi ne diras tion pri si. La nuna retejo akceptas, ke gastiganto ne proponu tranoktejon. Ĝi povas limigi sin al
«akcepti gaston hejme por manĝi pladojn kuiritajn de vi», «gvidi gaston tra la via urbo por vidi la plej belajn kulturajn kaj historiajn trezorojn», aŭ «renkontiĝi kun gasto en loka kafejo, restoracio aŭ trinkejo por konatiĝi komforte»
Legita atente, tio signifas, ke registriĝi ĉe Pasporta Servo jam estas deklari, ke vi pretas renkontiĝi kun nekonato kaj paroli kun li en Esperanto. Kio estas, vorto post vorto, la operacia difino de parolanto, kiun ni serĉis en la antaŭa artikolo: se du nekonatoj, kiuj diras paroli Esperanton, renkontiĝas, ĉu ili povas teni la konversacion en Esperanto?
La propono
Ni ne parolas pri jura pasporto. Nek pri nacieco, nek pri esperantista civitaneco, nek pri iu paralela politika projekto. La propono estas multe pli simpla:
Se vi parolas Esperanton, registriĝu por ke ni sciu, ke vi ekzistas.
Pasporta Servo konservus sian nunan funkcion kaj enkorpigus, laŭ duaranga maniero, volontan registron de parolantoj. Profilo povus indiki, laŭvole:
- landon kaj urbon aŭ regionon;
- nunan nivelon kaj kapablon teni konversacion;
- proksimuman oftecon de uzo;
- atestilon, se oni havas ĝin;
- disponeblecon por gastigi, gvidi, renkontiĝi aŭ simple paroli.
Neniu sentema persona datumo devus esti publikigita. Por la esploro necesas nur agregitaj statistikoj: kiom da personoj, en kiuj landoj, kun kiu deklarita nivelo.
Kaj tio, kun la leĝo enmane
Konvenas diri tion antaŭ ol iu demandu, ĉar ĝi estas la unua racia obĵeto: registro de personoj estas dosiero de personaj datumoj, kaj en 2026 tio havas regulojn. Io ajn tia devus esti farita kun ĉiuj garantioj, kiujn postulas la normaro pri datumprotekto —la Ĝenerala Regularo pri Datumprotekto de Eŭropo, tie kie ĝi aplikeblas, kaj la ekvivalenta leĝaro de ĉiu lando.
Praktike tio signifas la kutimon, kaj nenio el tio estas ekzotika: volonta kaj eksplicite konsentita enskribo, klara informo pri tio, por kio utilas la datumoj kaj kiu traktas ilin, nur la nepre necesaj datumoj, regado de la persono pri tio, kio publikiĝas kaj kio ne, rajto konsulti ilin, korekti ilin kaj plene forigi ilin kiam ajn oni volas, kaj publikigo nur de agregitaj statistikoj, kiuj ne permesas identigi iun ajn.
Fakte, Pasporta Servo jam administras datumojn sufiĉe pli delikatajn ol ĉi tiuj —privatajn adresojn de homoj, kiuj proponas sian hejmon al nekonatoj— kaj faras tion de kvindek jaroj. La malfacila parto de ĉi tiu propono ne estas la jura.
Kaj la kampanjo, kiun UEA, TEJO, la naciaj asocioj kaj la lokaj grupoj povus ripeti ĉiujare, skribiĝas per si mem:
Ĉu vi parolas Esperanton? Registriĝu. Ni kalkulu nin.
La parto, kiu kutime fiaskas: la registroj maljuniĝas
Ĉi tie fiaskis ĉiuj antaŭaj provoj, kaj ĉi tie plej gravas esti eksplicita.
Ĉiu volonta registro bazita sur kontoj maljuniĝas. La homoj forlasas Esperanton. Ŝanĝas retpoŝtadreson. Kreas duoblajn kontojn. Kaj, neeviteble, mortas. Registro, kie ĉiu persono plu kalkuliĝas senfine, finas superkalkuli la komunumon ĉiujare iom pli, ĝis ĝia cifero estas tiel malinforma kiel la du milionoj, kiujn ni volis anstataŭigi.
Tio estas la difekto de la Facebook-grupoj: kiu lernas Esperanton, eniras la grupon, forlasas ĝin du jarojn poste kaj neniam plu partoprenas, plu aperas kiel unu plia membro. Sed ĝi estas ankaŭ tiu de Amikumu, kiu estas serioza projekto kaj estas farita de homoj, kiuj scias kion ili faras: iliaj 16.615 ne havas daton, kaj sekve ne kompareblas kun io ajn. Kaj tio okazis eĉ al la Adresaro, kiu estis akumula kaj ne malkalkulis la mortintojn —kvankam Zamenhof almenaŭ publikigis ĉiujare, kiu estis nova.
Tial la propono havas nenegoceblan pecon: la periodan renovigon.
Unufoje jare, Pasporta Servo sendus demandon je unu klako:
Ĉu vi plu volas aperi kiel esperanto-parolanto?
Figura 1
La nekonfirmitaj kontoj plu ekzistus —neniu perdus la profilon nek la kontaktojn—, sed ĉesus kalkuliĝi en la statistikoj de nunaj parolantoj ĝis la persono revenus. Tio permesus publikigi ĉiujare frazon kiel ĉi tiu:
Je la 31-a de decembro estis X kontoj renovigitaj dum la lastaj dek du monatoj, distribuitaj en Y landoj.
Tio ne estus la reala monda nombro de parolantoj: plu estus multaj homoj neregistritaj, kaj la registro estus dekliniĝinta al tiuj, kiuj vojaĝas, al tiuj, kiuj havas interreton kaj al tiuj, kiuj jam estas ene de la movado. Ĉiuj tiuj dekliniĝoj estas realaj kaj oni devas diri ilin.
Sed ni havus ion, kion ni ne havas ekde 1909: tempan serion konstruitan jaron post jaro laŭ la sama kriterio. Konstanta dekliniĝo ne malebligas mezuri ŝanĝon; ĝi nur malebligas mezuri nivelon. Kaj la demando, kiu vere gravas al ni —ĉu ni kreskas aŭ malkreskas?— estas demando pri la ŝanĝo.
Karto de parolanto
La registro povus havi laŭvolan vidan esprimon, kaj la skizo ĉe la komenco de ĉi tiu artikolo estas nia ideo: karto en la grandeco de identiga karto kun la nomo aŭ la kaŝnomo, la lando se oni volas, la nivelo —klare disigita laŭ tio, ĉu ĝi estas memdeklarita aŭ atestita—, la ofteco de uzo, la jaro de registriĝo, la dato de la lasta konfirmo kaj QR-kodo al la profilo. Ĝi portas la markon SPECIMENO kaj, sube, la maŝinlegeblan linion, kiel la veraj dokumentoj.
Ĝi ne estus oficiala dokumento kaj ne atestus iun ajn civitanecon. Ĝi dirus nur:
Mi estas reala persono, mi plu estas aktiva kaj mi povas komuniki en ĉi tiu lingvo.
Kio estas, ĝisdatigite, tio, kion diris numero de la Adresaro. La unuaj esperantistoj subskribis la leterojn «esperantisto n-ro 123», kaj la numero volis diri precize tion: iu kontrolis, ke mi scias la lingvon kaj mi pretas, ke vi skribu al mi. La nomo Pasporta Servo akirus, cetere, duan sufiĉe taŭgan sencon.
Kion ni faras dume
Mezuri, ke la komunumo estas pli malgranda ol ni imagis, ne estas rezignacii al tiu dimensio. Se ni volas pli da parolantoj, la plej evidenta afero, kiun ni povas fari, estas formi novajn kaj helpi la studentojn atingi nivelon, kie ili vere povu uzi la lingvon.
En la Esperanto-Grupo de Valencio ni instruas proprajn kursojn kaj vartas senpagajn materialojn, ni anoncas ĉiujare stipendiojn por studi Esperanton en la UNED kaj ni helpas tiujn, kiuj jam havas sufiĉan nivelon, atesti ĝin per atestilo.
Sed lerni lingvon ne multe utilas, se poste ne estas okazoj uzi ĝin. Tial same gravas la ĉeestaj renkontiĝoj, la kongresoj, la vojaĝoj kaj la retaj konversacioj: iu ajn situacio, kie Esperanto ĉesu esti studobjekto kaj fariĝu lingvo de komunikado.
Kio mankas estas la lasta ĉenero: kalkuli tion. Kaj sen ĝi, la tuta cetero fariĝas blinde: ni ne scias kiom da lernantoj restas, ni ne scias ĉu la kursoj funkcias, ni ne scias ĉu estas generacia posteularo kaj ni ne povas distingi la krizon de la asocioj disde la krizo de la lingvo.
Kial ni kredas, ke tio helpas Esperanton kaj ne malutilas al ĝi
La antaŭvidebla obĵeto estas, ke malalta cifero malutilas al la lingvo. Ni pensas la malon.
Ŝveligi la nombron de parolantoj ne funkcias. Kiam persono malkovras, ke la observeblaj indikiloj —asocioj, kongresoj, retoj, Pasporta Servo— ne kongruas kun la anoncita amplekso, ĝi ne komencas dubi nur pri tiu datumo: ĝi komencas dubi pri la cetero de tio, kion ni rakontas al ĝi. Cifero, kiun oni ne povas pravigi, estas ŝuldo, ne havaĵo.
Kaj artefarite alta cifero malutilas al ni precipe interne. Se ni kredas, ke ni estas du milionoj dum la funkcia komunumo estas multe malpli granda, ni ne povas scii ĉu ni kreskas, ni ne povas mezuri ion ajn kaj ni ne povas korekti ion ajn.
Esperanto ne bezonas ŝajnigi sin pli granda ol ĝi estas. Ĝi bezonas koni sian realan situacion por povi plibonigi ĝin.
Lingvo publikigita en 1887, sen ŝtato, sen teritorio kaj sen deviga lernejigo, plu permesas, ke homoj el dekoj da landoj konatiĝu kaj konversaciu. Ke la komunumo estas malgranda ne faras la fenomenon malpli interesa. Kio ja estus problemo estas bezoni grandan ciferon por pravigi, ke Esperanto meritas ekzisti.
Eble ne necesas pruvi, ke ni estas milionoj. Eble nur necesas esti sufiĉe multaj, renkontiĝi kaj plu paroli.
Kaj konvenas memori, kial oni ĉesis kalkuli. La Vikipedio diras tion per kvin vortoj: la jarlibroj ĉesis listigi personojn «pro troa kresko de la nombro de aliĝantoj». En 1909 estis tiom da homoj aliĝantaj, ke teni la kalkulon ĉesis esti praktika, kaj oni decidis kalkuli societojn. Ĝi estis racia decido en sia momento kaj ni pagas ĝin de cent dek sep jaroj.
Nun la saman laboron faras datumbazo sen eĉ malordigi siajn harojn. Se vi volas komenti la proponon, diskuti ĝin aŭ diri al ni, ke ĝi ŝajnas al vi malbona ideo, skribu al ni.
Fontoj
- Adresaro de Zamenhof. Javier Guerrero, «Kiom da esperantistoj?» (22-a de aprilo 2020), el kie venas la antaŭparolo de la serio XVI; la artikolo de Vikipedio, el kie venas la formulo «Esperantisto n-ro 123» kaj la kialo de la fermo; kaj la listo de serioj en Vikifontaro. La tradukoj estas niaj. Guerrero datas la unuan Adresaron en 1889 kaj la Vikipedio en 1890.
- Amikumu. Statistikoj laŭ lingvo, konsultitaj la 2-an de septembro 2026.
- UEA. La laborplanoj de la Jarlibroj de 1965 kaj 1966 estas konataj pere de la transskribo, kiun faris Culbert en sia letero al la World Almanac de 1967.
- Pasporta Servo / TEJO. Pri la servo kaj gastiganta kampanjo de 2026.
- La datumoj kaj la fontoj pri la nombro de parolantoj estas ĉiuj en «Kiom da homoj vere parolas Esperanton?».
Legi en:
Ĉi tiu afiŝo ankoraŭ ne havas komentojn. Estu la unua persono, kiu komentas ĝin el la fediverso.