{"id":1060,"date":"2026-07-18T10:10:56","date_gmt":"2026-07-18T08:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/valencia.esperanto.es\/?p=1060"},"modified":"2026-07-18T23:11:41","modified_gmt":"2026-07-18T21:11:41","slug":"en-recuerdo-de-jau-el-holandes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valencia.esperanto.es\/es\/2026\/07\/18\/en-recuerdo-de-jau-el-holandes\/","title":{"rendered":"En recuerdo de Jau \u00abel Holand\u00e9s\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"Resumir con ChatGPT<\/span><\/a>\"\"Resumir con Claude<\/span><\/a><\/p>\n

Jaime Juan Sendra (Villalonga, 25 de julio de 1959 \u2013 17 de julio de 2026), conocido habitualmente como Jaume y, sobre todo, como Jau \u00abel Holand\u00e9s\u00bb, muri\u00f3 tras m\u00e1s de dos a\u00f1os luchando contra un c\u00e1ncer de p\u00e1ncreas. Esperantista, poeta, m\u00fasico aficionado y hombre de intereses muy diversos, estuvo vinculado durante d\u00e9cadas al Grupo de Esperanto de Valencia.<\/strong><\/p>\n

Jau era un hombre sociable, pero de car\u00e1cter introvertido y m\u00e1s bien reservado. Ten\u00eda un mundo interior rico y una vida llena de actividades, inquietudes y proyectos. La poes\u00eda, la m\u00fasica, el esperanto, el software libre, los movimientos sociales, la alta sensibilidad y la espiritualidad ocuparon, en diferentes momentos, un lugar importante en su trayectoria.<\/p>\n

Los miembros m\u00e1s veteranos del grupo lo recuerdan como una persona independiente y emprendedora, siempre interesada en iniciar proyectos, conocer otros pa\u00edses y establecer amistad con personas de culturas diversas.<\/p>\n

En \u00e9l destacaba una virtud que a menudo pas\u00f3 desapercibida: nunca se le oy\u00f3 criticar ni hablar mal de nadie ni de nada. Si algo no le interesaba, simplemente se apartaba, sin reproches por detr\u00e1s; hac\u00eda lo que cre\u00eda que ten\u00eda que hacer. Quiz\u00e1 porque viv\u00eda en su propio mundo y no ve\u00eda el lado malo de las cosas, o quiz\u00e1 porque, sencillamente, lo aceptaba. Poeta y hombre de muchas y buenas virtudes, fue, en buena parte, un gran desconocido.<\/p>\n

Una larga vinculaci\u00f3n con el esperanto<\/h2>\n

La relaci\u00f3n de Jau con el esperanto ven\u00eda de muy lejos. En una entrevista concedida en junio de 2025 al programa Valencia Actualitat<\/em><\/a>, de Valencia Capital Radio, explicaba que hab\u00eda comprado su primer manual de esperanto cuarenta o cincuenta a\u00f1os antes. Era un m\u00e9todo muy sencillo, pr\u00e1cticamente escrito e ilustrado a mano, que le hab\u00eda costado veinte pesetas.<\/p>\n

M\u00e1s adelante continu\u00f3 estudiando la lengua por su cuenta, hasta que tuvo la oportunidad de asistir a un curso en Valencia. A partir de aquel momento qued\u00f3 definitivamente vinculado al movimiento esperantista.<\/p>\n

Para \u00e9l, el esperanto no era solo un instrumento de comunicaci\u00f3n. Lo asociaba con la denominada idea interna<\/em> del movimiento: la aspiraci\u00f3n a la fraternidad y al entendimiento entre personas de pa\u00edses y culturas diferentes. Particip\u00f3 en congresos internacionales y nunca dej\u00f3 de considerarse defensor y promotor de la lengua.<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os particip\u00f3 activamente en la vida cotidiana del Grupo de Esperanto de Valencia. Se ofrec\u00eda para transportar libros, repartir carteles, vender loter\u00eda, limpiar y ordenar la sede o atender puestos informativos. Tambi\u00e9n interven\u00eda en las asambleas y en la preparaci\u00f3n de actividades, encuentros y congresos.<\/p>\n

\"Jornada<\/a>
Jornada de limpieza de la sede del Grupo de Esperanto de Valencia. De izquierda a derecha: El\u00edas Hern\u00e1ndez Capdevila, Eduardo Alonso Navarro, Jau y Rosa Zan\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Segu\u00eda con atenci\u00f3n los mensajes del grupo y reaccionaba a menudo para dar la bienvenida a los nuevos miembros, felicitar cumplea\u00f1os o mostrar apoyo a las iniciativas de los compa\u00f1eros.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, su presencia en las actividades ordinarias de la asociaci\u00f3n se hizo m\u00e1s espor\u00e1dica. Estaba m\u00e1s vinculado a los colectivos de personas altamente sensibles y ten\u00eda otros intereses y proyectos. Esto, sin embargo, no significaba que hubiera abandonado el esperanto.<\/p>\n

Cuando se encontraba con otros esperantistas, segu\u00eda utilizando la lengua con naturalidad. Tambi\u00e9n hablaba habitualmente en valenciano con las personas valencianohablantes.<\/p>\n

Hasta muy poco antes de morir mantuvo el contacto con el grupo: el 1 de julio de 2026, solo diecis\u00e9is d\u00edas antes de su muerte, todav\u00eda particip\u00f3 en el grupo de WhatsApp.<\/p>\n

Las ferias alternativas y la difusi\u00f3n del esperanto<\/h2>\n

Durante muchos a\u00f1os, Jau procur\u00f3 asistir a tantas ferias alternativas como pudo. Aquellos espacios reun\u00edan muchas de sus inquietudes sociales, ecologistas y culturales, pero tambi\u00e9n le permit\u00edan conversar con personas muy diferentes y dar a conocer el esperanto.<\/p>\n

La Feria Alternativa de Valencia tuvo una importancia especial en su actividad esperantista. Durante varias ediciones particip\u00f3 en la preparaci\u00f3n del puesto del grupo, ayud\u00f3 a adquirir la carpa, colaboraba en los gastos y se preocupaba por el seguimiento de las personas que hab\u00edan mostrado inter\u00e9s por aprender la lengua.<\/p>\n

Su implicaci\u00f3n no era solo simb\u00f3lica. Participaba en las cuestiones pr\u00e1cticas y estaba dispuesto a asumir la parte de trabajo o de gasto que le correspondiera.<\/p>\n

Jau aprovechaba con naturalidad las ocasiones que se le presentaban para hablar del esperanto. No impon\u00eda el tema ni resultaba molesto, pero era f\u00e1cil que la lengua apareciera en una conversaci\u00f3n, una feria, un viaje o un encuentro.<\/p>\n

El esperantista Dennis Keefe<\/strong> recuerda otras aportaciones de Jau, que quiz\u00e1 solo \u00e9l conoce del todo. Antes de la pandemia, Jau ayud\u00f3 a atraer nuevos alumnos colocando carteles de los cursos de esperanto por su barrio y por otros lugares, y present\u00f3 la lengua en el Festival de Lenguas de Cheste<\/strong>. Adem\u00e1s, durante varios a\u00f1os hizo de gu\u00eda (\u0109i\u0109erono<\/em>) de alumnos venidos de China, Jap\u00f3n y Corea durante el Esperanto-Pla\u011do<\/strong>, y los acompa\u00f1\u00f3 en excursiones de un d\u00eda a Gand\u00eda y a diversos lugares de Valencia.<\/p>\n

\"De<\/a>
De izquierda a derecha: Pepe Manzanera (Cheste), Dennis Keefe, Luis Salag Laguarda, El\u00edas y Jau.<\/em><\/p>\n

\"Miembros<\/a>
Miembros del proyecto Esperanto-Pla\u011do, de Dennis Keefe.<\/em><\/p>\n

Esta actitud queda bien resumida en una frase que escribi\u00f3 en 2011:<\/p>\n

\n

\u00abSemante oni rikoltas. Ni devas disvastigi \u0109ion \u0109ie.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es decir:<\/p>\n

\n

\u00abSembrando se cosecha. Debemos difundirlo todo por todas partes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Inquietudes sociales y pacifismo<\/h2>\n

Durante una etapa importante de su vida, Jau mostr\u00f3 una marcada sensibilidad social, pacifista, ecologista y altermundista. Era contrario a las guerras y a la industria armament\u00edstica, defend\u00eda a los animales y se interesaba por las consecuencias sociales y ambientales del modelo econ\u00f3mico dominante. Se mostraba especialmente cr\u00edtico con el sionismo.<\/p>\n

Mostr\u00f3 afinidad con el movimiento del 15M y con sus demandas de democracia m\u00e1s participativa, justicia social y limitaci\u00f3n del poder de la banca y de los mercados financieros. Durante las movilizaciones de mayo de 2011 difundi\u00f3 convocatorias relacionadas con Democracia Real Ya que propon\u00edan acciones colectivas y no violentas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n apoy\u00f3 la llamada revoluci\u00f3n islandesa, que interpretaba como un ejemplo de respuesta pac\u00edfica de la ciudadan\u00eda ante la crisis financiera.<\/p>\n

Compart\u00eda a menudo libros, documentales, convocatorias y art\u00edculos sobre pacifismo, ecologismo, banca \u00e9tica, energ\u00edas renovables, cooperativismo, defensa de los animales, explotaci\u00f3n de recursos naturales o alternativas al sistema econ\u00f3mico. Consideraba que difundir las ideas era tambi\u00e9n una forma de activismo.<\/p>\n

Con el paso de los a\u00f1os, estos intereses m\u00e1s pol\u00edticos y sociales fueron dejando paso a una b\u00fasqueda cada vez m\u00e1s centrada en la alta sensibilidad, el desarrollo personal y la espiritualidad. No abandon\u00f3 sus ideales humanistas y pacifistas, pero empez\u00f3 a expresarlos desde una perspectiva m\u00e1s personal.<\/p>\n

La alta sensibilidad<\/h2>\n

Jau fue una de las personas que contribuy\u00f3 a dar a conocer el concepto de la alta sensibilidad entre gente de su entorno.<\/p>\n

Su inter\u00e9s por las personas altamente sensibles ven\u00eda de a\u00f1os atr\u00e1s. En 2019 pregunt\u00f3 al Grupo de Esperanto de Valencia si se pod\u00eda ofrecer la sede de la asociaci\u00f3n para los encuentros de un colectivo de personas altamente sensibles de la ciudad. Tambi\u00e9n propuso que una persona conocedora del tema diera una charla para el grupo.<\/p>\n

Con el tiempo, su vinculaci\u00f3n con estos colectivos se intensific\u00f3 y, durante los \u00faltimos a\u00f1os, estuvo m\u00e1s presente en ellos que en las actividades esperantistas habituales.<\/p>\n

Una vida profesional dura<\/h2>\n

Durante muchos a\u00f1os, Jau trabaj\u00f3 como funcionario de prisiones, en un entorno marcado por situaciones humanas dif\u00edciles y a menudo violentas.<\/p>\n

\u00c9l mismo hablaba de la necesidad de convivir profesionalmente con la desconfianza, la mentira reiterada y comportamientos fuertemente manipuladores. Aquella experiencia le hab\u00eda dado una visi\u00f3n dura y directa de algunos aspectos de la conducta humana.<\/p>\n

Fuera del trabajo, sin embargo, mostraba una personalidad mucho m\u00e1s sentimental y sensible. El contraste entre la dureza de su vida profesional y la riqueza de su mundo interior marc\u00f3 buena parte de su trayectoria.<\/p>\n

Un hombre polifac\u00e9tico<\/h2>\n

La m\u00fasica era otro de los intereses de Jau. Durante un tiempo dio clases de guitarra a cambio de recibir ayuda para aprender a utilizar Linux.<\/p>\n

\"Jau<\/a>
Jau en su faceta de guitarrista.<\/em><\/p>\n

\"Jau<\/a>
Jau con su Gibson. Esta imagen es la portada de Las camelias del amanecer, cedida por su hermana, Inma.<\/em><\/p>\n

Su inter\u00e9s por Linux no era exclusivamente t\u00e9cnico. Le atra\u00edan especialmente los principios asociados al software libre: la libertad de los usuarios, el control sobre las propias herramientas inform\u00e1ticas y la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica frente a las grandes empresas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ten\u00eda la costumbre de compartir informaciones pr\u00e1cticas que pensaba que pod\u00edan resultar \u00fatiles a personas concretas. Cuando encontraba una actividad, una propuesta o una oferta de trabajo que pod\u00eda interesar a alguien de su entorno, se la hac\u00eda llegar.<\/p>\n

Su curiosidad por las propuestas alternativas se extend\u00eda igualmente a la alimentaci\u00f3n, la salud, la meditaci\u00f3n y diversas terapias. En algunas ocasiones compart\u00eda informaciones poco contrastadas o pr\u00f3ximas a planteamientos pseudocient\u00edficos. Esta falta de rigor ocasional conviv\u00eda con una curiosidad muy amplia y con una voluntad constante de explorar ideas nuevas.<\/p>\n

Las camelias del amanecer<\/em><\/h2>\n

La poes\u00eda fue uno de los grandes hilos conductores de la vida de Jau.<\/p>\n

En 2024 public\u00f3, con el nombre literario de Jau \u00abel Holand\u00e9s\u00bb<\/strong>, el poemario Las camelias del amanecer<\/em><\/a>.<\/p>\n

El libro reun\u00eda poemas escritos a lo largo de pr\u00e1cticamente toda su vida. Algunos proced\u00edan de la adolescencia y otros eran mucho m\u00e1s recientes. Jau consideraba el poemario una s\u00edntesis de su trayectoria personal.<\/p>\n

La obra estaba dividida en dos grandes etapas. La primera estaba marcada por la melancol\u00eda, el dolor y la oscuridad. La segunda ten\u00eda un car\u00e1cter m\u00e1s luminoso y se abr\u00eda a la gratitud, la esperanza y el amor.<\/p>\n

El t\u00edtulo expresaba precisamente esta evoluci\u00f3n. Seg\u00fan explicaba, la camelia pod\u00eda simbolizar una vida que se rompe o se apaga de repente, mientras que el amanecer representaba un nuevo comienzo.<\/p>\n

En la entrevista de Valencia Capital Radio, Jau comparaba el conjunto del poemario con un viaje inici\u00e1tico, un regreso a casa parecido al de Ulises en la Odisea<\/em>.<\/p>\n

Su poes\u00eda estaba influida por intereses muy diversos. Sent\u00eda una fascinaci\u00f3n especial por la Occitania medieval, los trovadores, el amor cort\u00e9s, los c\u00e1taros y los templarios. \u00c9l mismo reconoc\u00eda, con humor, que aquella \u00e9poca se hab\u00eda convertido casi en una obsesi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n recordaba que, alrededor de los diecisiete a\u00f1os, hab\u00eda escrito con un compa\u00f1ero un largo poema titulado Tus viajes tetradimensionales<\/em>, con el que obtuvieron un premio. A\u00f1os despu\u00e9s recuper\u00f3 aquel texto y se planteaba incorporarlo a una posible segunda edici\u00f3n del poemario.<\/p>\n

El m\u00e9dico del b\u00fafalo<\/em><\/h2>\n

El 6 de mayo de 2026, poco m\u00e1s de dos meses antes de morir, public\u00f3 su segundo libro, El m\u00e9dico del b\u00fafalo<\/em>.<\/p>\n

La obra estaba concebida como un diario \u00edntimo de regresiones a vidas pasadas y reflejaba el peso creciente que la espiritualidad hab\u00eda adquirido en la \u00faltima etapa de su vida. Jau relataba experiencias que situaba en diferentes \u00e9pocas y lugares, desde las civilizaciones orientales o la Occitania de los c\u00e1taros hasta la Florencia renacentista y la Guerra Civil espa\u00f1ola.<\/p>\n

El libro no se presentaba tanto como una imposici\u00f3n de certezas, sino como una invitaci\u00f3n a plantearse preguntas sobre la memoria, la identidad y la reencarnaci\u00f3n. Tres de sus cap\u00edtulos estaban relacionados con el esperanto, seg\u00fan explic\u00f3 \u00e9l mismo al grupo poco despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n.<\/p>\n

El m\u00e9dico del b\u00fafalo<\/em> mostraba con claridad la evoluci\u00f3n de sus intereses hacia una interpretaci\u00f3n cada vez m\u00e1s espiritual de la existencia, sin que el esperanto dejara de formar parte de su universo personal.<\/p>\n

Una esperanza en la fraternidad<\/h2>\n

En Las camelias del amanecer<\/em>, la poes\u00eda de Jau se relacionaba tambi\u00e9n con su ideal esperantista.<\/p>\n

Uno de los textos que destacaba en la entrevista era la Oda al futuro<\/em>. Jau expresaba en ella su convicci\u00f3n de que los movimientos basados en la fraternidad y la unidad humana hab\u00edan sido sofocados repetidamente por el poder a lo largo de la historia, pero que no hab\u00edan fracasado definitivamente.<\/p>\n

Estaba convencido de que aquel sentimiento de fraternidad acabar\u00eda imponi\u00e9ndose alg\u00fan d\u00eda y de que la humanidad se encontraba m\u00e1s cerca de conseguirlo de lo que habitualmente pens\u00e1bamos.<\/p>\n

Su intervenci\u00f3n en Valencia Actualitat<\/em> permite escucharlo hablando con su propia voz sobre la poes\u00eda, el esperanto, su trayectoria personal y su visi\u00f3n del futuro:<\/p>\n

Escuchad la entrevista completa en Valencia Capital Radio<\/a><\/p>\n

Dos poemas de Las camelias del amanecer<\/em><\/h2>\n

Una lectora dej\u00f3 que el libro se abriera \u00abpor donde quisiera\u00bb, y aparecieron estos dos poemas. Los reproducimos en la lengua original en que Jau los escribi\u00f3.<\/p>\n

Paz en las redomas<\/h3>\n

| He consumado la obra, | el universo encendido apag\u00f3 las sombras, | se escondieron los silencios | detr\u00e1s de las redondas. | | De la copela vol\u00f3 el ave, | de la cendra, la paloma. | Am\u00e9 a Luz de Luna, | la del canto de Verona. | | En el crisol luc\u00eda el oro, | en el coraz\u00f3n, la redoma. | En el iris brillaba el cosmos, | en los labios, la corona.<\/p>\n

Himne de germanor<\/h3>\n

| Som llavor que escampa el vent | una il\u00b7lusi\u00f3 solcant la nit, | som la veu del riu del temps. | | Som lletres d\u2019un alfabet | que escriuen el llibre infinit: | tau, xin, caf, nun i \u00e0lef. | | Som roses del teu carrer | perfumant el gessam\u00ed; | som roses del Gran Roser. | | Som maons de l\u2019univers | construint ponts a l\u2019\u00e9sser; | som arrels fent el b\u00e9. | | Som notes d\u2019un instrument | diluviant llum sota el cel; | som germans, fraternitzem. | | Som llavor que escampa el vent | una il\u00b7lusi\u00f3 solcant la nit, | som la veu del riu del temps.<\/p>\n

\"El<\/a>
El poema \u00abHimne de germanor\u00bb, tal como aparece impreso en Las camelias del amanecer.<\/em><\/p>\n

En recuerdo de Jau<\/h2>\n

Las personas que lo conocieron recordar\u00e1n facetas diferentes de Jau: el funcionario acostumbrado a situaciones humanas extremas; el esperantista veterano; el poeta fascinado por los trovadores; el guitarrista; el usuario de Linux interesado por el software libre; el hombre vinculado a los colectivos de personas altamente sensibles; el altermundista atento a los movimientos sociales, o la persona que durante los \u00faltimos a\u00f1os se acerc\u00f3 cada vez m\u00e1s a la espiritualidad.<\/p>\n

Era un hombre sociable pero introvertido, reservado en algunos aspectos y dotado de un mundo interior muy rico. Tambi\u00e9n era polifac\u00e9tico, de convicciones fuertes y dispuesto a implicarse en los proyectos que consideraba importantes.<\/p>\n

Con la muerte de Jaime Juan Sendra, conocido por todos nosotros como Jaume o Jau \u00abel Holand\u00e9s\u00bb, el movimiento esperantista valenciano pierde a un miembro veterano y a un defensor constante de la lengua internacional.<\/p>\n

Las personas que lo conocieron pierden tambi\u00e9n una figura singular, dif\u00edcil de resumir en una sola actividad o en una \u00fanica etapa de su vida.<\/p>\n

La esperantista veterana Ana Montesinos<\/a> recuerda su entrega:<\/p>\n

\n

\u00abQuiz\u00e1 vale la pena mencionar lo entregado que fue siempre. Recuerdo muy bien cuando, a pesar de estar ya muy enfermo, se ofreci\u00f3 para ayudar durante el Congreso Espa\u00f1ol de Esperanto (HEK) en Cheste, guiando a los congresistas por el recinto, aprovechando que conoc\u00eda a fondo el lugar, donde hab\u00eda estudiado durante sus a\u00f1os de colegio. Era su manera de ayudar al congreso y, al mismo tiempo, dar a conocer un lugar del que conservaba recuerdos muy bonitos: entregado en ambos sentidos.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una compa\u00f1era del colectivo de personas altamente sensibles con quien compart\u00eda encuentros lo despidi\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

\n

\u00abMe vienen a la memoria tantos momentos bonitos y alegres compartidos con \u00e9l \u2014en nuestros encuentros, charlas y paseos con el grupo\u2014: momentos de cine, de m\u00fasica, de profundizar en conversaciones y tambi\u00e9n de re\u00edr. Y sus maravillosos poemas, que guardaremos siempre con todo el cari\u00f1o en el coraz\u00f3n. Sus palabras, su esencia y su aura, tan afable y especial, permanecen. Jau, descansa en paz.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

El entierro tuvo lugar en Villalonga, su pueblo natal.<\/p>\n

\"De<\/a>
De izquierda a derecha: Jos\u00e9 Sempere \u2020 (antiguo presidente del Grupo de Esperanto de Valencia), El\u00edas, Augusto Casquero \u2020 (activista incansable del grupo) y Jau.<\/em><\/p>\n

Ripozu en paco, kara samideano.<\/strong><\/p>\n

Fotograf\u00edas recopiladas por El\u00edas Hern\u00e1ndez Capdevila. La fotograf\u00eda principal la aport\u00f3 Dennis Keefe. Gracias por compartirlas.<\/small><\/p>\n

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\n

Leer en:<\/strong> Valenci\u00e0<\/a>  \u00b7  Esperanto<\/a><\/p>\n

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